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周易外传卷五 系辞上传第一章 章句依朱子本义（第1页）

周易外传卷五系辞上传第一章　章句依朱子《本义》

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一

夫《易》，天人之合用也。

天成乎天，地成乎地，人成乎人，不相易者也；天之所以天，地之所以地，人之所以人，不相离者也。

易之则无体，离之则无用。

用此以为体，体此以为用。

所以然者，彻乎天地与人，惟此而已矣。

故《易》显其用焉。

夫天下之大用二，知、能是也；而成乎体，则德业相因而一。

知者天事也，能者地事也，知能者人事也。

今夫天，知之所自开，而天不可以知名也。

今夫地，能之所已著，而不见其所以能也。

清虚者无思，一大者无虑，自有其理，非知他者也，而恶得以知名之？块然者已实而不可变，委然者已静而不可兴，出于地上者功归于天，无从而见其能为也。

虽然，此则天成乎天，地成乎地。

人既离之以有其生而成乎人，则不相为用者矣。

此之谓“不易”

也。

乃天则有其德，地则有其业，是之谓《乾》《坤》。

知、能者，《乾》《坤》之所效也。

夫知之所废者多矣，而莫大乎其忘之。

忘之者，中有间也。

万变之理，相类相续而后成乎其章，于其始统其终，于其终如其始。

非天下之至健者，其孰能弥亘以通理而不忘？故以知：知者惟其健，健者知之实也。

能之所穷，不穷于其不专，而莫穷乎窒中而执一。

执一而窒其中，一事之变而不能成，而奚况其赜！

至善之极，随事随物而分其用，虚其中，析其理，理之所至而咸至之。

非天下之至顺者，其孰能尽亹亹之施而不执乎一？故以知：能者惟其顺，顺者能之实也。

夫太极〇之生元气，阴阳者，元气之阖辟也。

直而展之，极乎数之盛而为九。

九者数之极，十则仍归乎一矣。

因《坤》之二而一盈其中为三，统九三而贯之为一，其象奇—。

始末相类，条贯相续，贞常而不屈，是可彻万理于一致矣，而三位纯焉，因而重之，六位纯焉。

斯以为天下之至健者也。

元气以敛而成形，形则有所不逮矣。

地体小于天。

均而置之，三分九而虚其一为六，三分三而虚其一而为二，其象偶––。

天之所至，效法必至，宁中不足而外必及。