格格党

手机浏览器扫描二维码访问

太平广记钞卷五十四 神部（第17页）

桑神（出《风俗通》）

南顿人张助于田中种禾，见一李核，意欲持归，乃掘取之，以湿土封其根，置空桑中，遂忘取之。

助后作远职，不在。

其后里中人见桑中忽生李，谓之神。

有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言：“李君能令我目愈者，谢一豚。”

其目偶愈，便杀豚祭之。

传者便言此树能令盲者得视，远近翕然，互来请福。

其下常车马填溢，酒肉滂沱，如此数年。

张助罢职来还，见之，乃斫去。

墓石墓水（并出《抱朴子》）

汝阳有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。

田家老母到市，买数片饵以归，天热，取荫墓口树下，以所买饵暂著石人头上，及去，忘取之。

后来者见石人头上有饵，求而问之。

或调云：“此石人有神，能治病。

病愈者，以饵来谢之。”

因转相语云：“头痛者摩石人头，腹痛者摩石人腹，亦还以自摩，无不愈者。”

【眉批】弥空皆鬼神也，有所附则灵。

所责神者，能为人澹灾除患耳。

果禳而愈病，何妨事之。

遂千里来就石人治病，初具鸡豚，后用牛羊，为立帷帐，管弦不绝，如此数年。

前忘饵母闻之，乃为人说所忘，遂无复往者。

洛西有古墓，穿坏多时，水满墓中，多石灰汁，主治疮。

夏日行人，有病疮烦热，见此墓中水清好，因自洗浴，疮偶便愈。

于是诸病者闻之，悉往自洗，转有饮之以治腹内者。

近墓居人，便于墓所立庙舍，而卖此水。

而往买者，又当祭庙中，酒肉不绝。

而来者转多，此水行尽。

于是，卖者常夜窃运他水以益之。

其远道人不能往者，皆因行使，或持器遗信。

卖水者大富。

或言其无神，官家禁止，遂填塞之，乃绝。

画琵琶（出《原化记》）

有书生欲游吴地，道经江西，因风阻船，闲步入林，过一僧院。

僧已他出，房门外小廊数间，傍有笔砚。

书生攻画，遂把笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。

画毕，风静船发。

僧归，见画处不知何人，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”

当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。

书生往吴经年，乃闻人说江西路僧室，有圣琵琶，灵应非一，心切疑之。

因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。