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魔山上译序 魔山 一个阶级的没落（第4页）

，那就是塞特姆布里尼和纳夫塔。

两人都自觉而公开地以年轻主人公的导师自居，并为影响他、争夺他而无休止地进行着辩论和争斗，虽然他们本身都已病入膏肓。

除了他俩，“鬼王”

贝伦斯大夫以及他形形色色的病人，其中又特别是那位以长者和领袖自居的佩佩尔科恩，何尝又不曾以各自的方式充当着年轻主人公的教员——反面或正面的教员。

这样，生活在“魔山”

中的汉斯·卡斯托普，思想和性格就快速地发展和成熟起来。

不错，这儿的确存在一些悖论，例如竟然称“魔山”

为“教育特区”

，既说“魔山”

是个“无时间境界”

，又说他浓缩了时间等。

然而，不正由于这许多悖论和矛盾的存在，才使《魔山》更加耐人寻味和富于哲理的深蕴吗？

至此已接触到《魔山》继承德语文学传统的另一个更深刻的方面，即它的哲理性和思辨性。

如此讲很容易使人产生枯燥、沉闷的联想。

其实，《魔山》提出的哲学问题既丰富多彩又紧贴现实，所用来进行思辨的手段也生动有趣，富于变化，因而读起来一点不枯燥乏味。

除去生与死这个核心问题，小说对于时间这个构成生命的重要因素，特别做了精到、深入、全面、精彩的分析和论说。

例如，仅仅为揭示时间因人因地而异的相对性，小说就自然而纯熟地使用了三种手段：一是主人公卡斯托普自己头脑里对这个问题的思考、探索（集中在第六章的《变迁》一节）；二是作者的直接插话、评说以及思辨（例如第七章的《海滨漫步》一节）；三是用故事情节本身进展的快慢直观地显现。

且看第三种手段的明显例证：主人公住进“山庄”

疗养院的第一天，觉得一切都异常新鲜，经历、感受遂十分丰富，时间也就相对增值，对这一天的描写便占了一百多页的篇幅；相反，到了后来，日子过得千篇一律，枯燥乏味，几个月甚至几年便一笔带过。

此外，《魔山》还有一种用得特别多因而也特别引人注目的思辨手段，就是让书中的人物相互辩驳和争论。

塞特姆布里尼和纳夫塔势不两立却相反相成，在无情的论争中几乎探讨了人类社会的所有重大问题，尽管两人如前文所述都不足取，都是言行不一的空谈家，其言论本身也经常自相矛盾，令他们的教育对象卡斯托普无所适从。

总之，《魔山》尽管思辨色彩浓郁，却因为手段多样而艺术精湛，使读者尤其是爱好哲学的读者并不难以接受；相反，倒会读得饶有兴味。

《魔山》也成功地继承了德国和欧洲的批判现实主义传统，世情的描写、人物的刻画、环境的点染，都做到了既细腻精致，又生动深刻，且富于典型意义，有关的例子不胜枚举。

一句话，《魔山》同样证明，托马斯·曼也当得起20世纪西方文学批判现实主义大师的称号。

然而，对于《魔山》这部巨著来说，更值得称道的不是它对传统的继承，而是它有所创新，有所突破，还有它还越出现实主义的常轨，采用了勃兴于本世纪初的现代主义的某些手法。

《魔山》使用得最多也最有趣的现代主义手法是象征。

可以认为，小说的题名《魔山》本身便是一个象征，它所描写的“山庄”

疗养院以及生活在里面的形形色色的人物，也都富有对于特定的时代和社会的象征意义。

先看一个十分具体的例子，就是《魔山》中充满着“数字象征”

（Zahlsymbol）。

一个“七”

字贯穿整个故事，反反复复地出现：全书一共七章，主人公迷失在“魔山”

中长达七年，“山庄”

的餐厅里不多不少摆着七张桌子，主人公的朋友圈子最终凑足了七个人，疗养院规定量体温的时间恰好七分钟，等等。

为什么正好是七呢？是因为上帝“创造世界”

也用了七天，因此七就意味着全部、整个，处处凑足了七的“山庄”

，这座在“侍奉死亡的老手”

贝伦斯大夫经营下的肺病疗养院，似乎就不只是资本主义社会以营利为目的的医疗机构的典型，而成了作者心目中整个世界的象征。