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召南（第2页）

于以盛之？维筐及筥。

于以湘之？维锜及釜。

筐、筥、锜、釜，言其所用有常器也。

于以奠之？宗室牖下。

谁其尸之？有齐季女。

宗室牖下，言其所奠有常地也。

自所荐之物、所采之处、所用之器、所奠之地皆有常而不敢变，此所谓能循法度。

季女，女既嫁者。

甘棠

甘棠，美召伯也。

召伯之教，明于南国。

爱之笃，思之至，以其教明也。

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

拜，谓屈之而已。

行露

厌浥行露。

岂不夙夜，谓行多露。

露之为物，犯之则濡，而天之所以成物也；礼之为物，犯之则污，亦人之所以成物也，故诗人以露比礼。

行多露，则人虽有夙夜之心，而莫敢犯者，为其濡故也。

国多礼，则人虽有昏姻之心，而莫肯犯者，为其污故也。

行于露中，则濡固然矣。

行于礼，安有所为污邪？犯非礼，则污矣。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足。

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。

雀穿屋以角而雀实无角，而诬易见；鼠穿墉以牙而鼠有牙，其诬难知。

讼者，言之于公。

羔羊

羔羊……召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。

所谓文王之政者，非独躬行之教，则亦有庆赏刑威存焉。

羔羊之皮，素丝五紽。

退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。

委蛇委蛇，自公退食。

朝夕往来，出公门入私门，出私门入公门而已，终无私交之行也。

羔羊之缝，素丝五总。

委蛇委蛇，退食自公。

殷其雷