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全集 2周礼义6（第2页）

及三年大比，以万民之数诏司寇；司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王；王拜受之，登于天府，内史、司会、冢宰贰之，以赞王治。

于小司寇言内史、司会、冢宰贰民数，制国用，王受民数，图国用，而进退之，而于司民云内史、司会、冢宰贰之，以赞王治者，司民，掌民数之官也，生齿之不蕃，至于具祸以烬，则以王无陪无卿，无义治之，非特为贫故也。

司刑，掌五刑之法，以丽万民之罪：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。

若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重。

先王之惩民也，以让为不足，然后罚；以罚为不足，然后狱之圜土，役之司空；以狱而役之为不足，然后墨；以墨为不足，然后劓；以劓为不足，然后宫；以宫为不足，然后刖；以刖为不足，然后杀。

墨、劓、官、刖、杀，弃人之刑也；以杀为不足，则又有奴其父母妻子者，奴其父母妻子，非刑之正也，故不列于此。

司刺，掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼：壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民；壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘；壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰惷愚。

以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。

不识、过失、遗忘，致慎则或可以免焉，故宥之而已；幼弱、老旄、惷愚，则非人之能为也，故赦之。

惷愚，惷而愚也；孔子曰：“古之愚也直，今之愚也诈而已。”

所谓惷愚，则异乎今之愚矣；盖愚而非惷，幼而不弱，老而不旄，则不在所赦矣。

以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀者，罪在所刺，则下刑有适重而上服；罪在所宥，则上刑有适轻而下服。

以三法者求民情，然后断民中；断民中，然后施罪；施罪定矣，然后刑杀；若在所赦，则赦之矣。

司约，掌邦国及万民之约剂；治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。

治神之约，谓若“鲁用郊”

之属；治民之约，谓若“分卫以匕族”

之属；治地之约，谓若“取于相土之东都，以会王搜”

之属；治功之约，谓若“虢叔、虢仲，勋在王室，藏在盟府”

之属；治器之约，谓若“鲁得用四代之器”

之属；治挚之约，谓若“公孙黑使强委禽”

之属；凡此诸治，皆有许与之约焉，不信而讼，则司约掌之。

卫取于有阎之土以共王职，取于相之东土以会王之东搜之属是也。

凡大约剂，书于宗彝；小约剂，书于丹图。

若有讼者，则珥而辟藏；其不信者，服墨刑。

若大乱，则六官辟藏；其不信者，杀。

珥而辟藏，重其事；六官辟藏，则以盟约，六官皆受其贰藏之故也

司盟，掌盟载之法。

凡邦国有疑，会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面诏明神；既盟，则贰之；盟万民之犯命者，诅其不信者，亦如之。

凡民之有约剂者，其贰在司盟；有狱讼者，则使之盟诅。

凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉；既盟，则为司盟共祈酒脯。

谓之明神，则宜乡明者也，故北面诏之；质于明神以相要者，民之所不免也。

先王因以覆盟诅为大戮，而躬信畏以先之；至其成俗，盟邦国不协，与民之犯命，而诅其不信者，有狱讼者，使之盟诅；弭乱息争，岂小补哉？及后世王迹熄，慢神诬人，实倍其上，神亦既厌，莫之顾省；则区区牲血酒脯，不足以胜背诞之众矣。

盖治有本末，本之不图，无事于末；故君子屡盟，《诗》以为“乱是用长”

；郑伯诅射颖考叔者，传以为失政刑矣。

职金，掌凡金玉锡石丹青之戒令；受其入征者，辨其物之媺恶，与其数量，楬而玺之；入其金锡于为兵器之府；入其玉石丹青于守藏之府；入其要。

掌受士之金罚货罚，入于司兵；旅于上帝，则共其金版；飨诸侯，亦如之。

凡国有大故，而用金石，则掌其令。