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楞严经疏义2（第6页）

阿难！

汝心粗浮，不悟见闻，发明了知，本如来藏。

汝应观此，六处识心，为同为异？为空为有？为非同异？为非空有？汝元不知，如来藏中，性识明知，觉明真识；妙觉湛然，遍周法界。

含吐十虚，宁有方所？循业发现。

世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

荆公疏义：于空云汝心昏迷，空性觉故。

于见云汝心沈沦，见性外现故。

于识云汝心粗浮，识心内潜故。

浮则但认浮根，粗则不达识精。

所谓性识明知、觉明真识者，明知受明于觉，觉明从觉起明。

识体是知，受明于觉。

故先言明知，后言觉明。

言妙觉者，觉妙于此。

言十虚者，识及六根，所起用处，有而不实，故云十虚。

风无实体，依土发现，故云国土。

水火为世间用，故云世间。

色不言世间国土者，离色无世间国土，离世间国土无色。

空所圆满，非特世间国土，又非有而不实，故云十方。

方无迁流，空亦如是。

尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示。

身心**然，得无挂碍。

是诸大众，各各自知心遍十方，见十方空，如观手中所持叶物。

一切世间诸所有物，皆即菩提，妙明元心，心精遍圆，含裹十方。

反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。

了然自知，获本妙心，常住不灭。

礼佛合掌，得未曾有，于如来前，说偈赞佛：

妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。

销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。

将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。

如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。

令我早登无上觉，于十方界坐道场。

舜若多性可销亡，铄迦罗心无动转。

荆公疏义：识精为水，水不摇则名之为湛。

所谓圆湛者，清净本然，周遍法界，不分为六，则湛圆矣。

所谓妙湛者，以妙力总持，不动则湛妙矣。

所谓觉湛明性者，觉合识精，如日合水，而有明性也。