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楞严经疏义2（第8页）

坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。

宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。

火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬。

以是义故，彼大海中，火光常起；彼洲潬中，江河常注。

水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水。

土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。

交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。

荆公疏义：若无妙湛总持，则虚妄发生。

觉既离空生明，空亦离觉生昧。

复次富楼那！

明妄非他，觉明为咎。

所妄既立，明理不逾。

以是因缘，听不出声，见不超色。

色香味触，六妄成就，由是分开见觉闻知。

同业相缠，合离成化。

见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱。

荆公疏义：名为见明，见明然后色发。

如盲眼前，唯见黑暗，则不能发色。

从见明起，见为明见，明见然后想成。

如明眼人，无分别见，则不能成想。

流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，故有因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等。

胎卵湿化，随其所应，卵惟想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。

情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沉。

以是因缘，众生相续。

荆公疏义：识合色生爱而动，应是而有风。

成摇为顺，立坚为逆。

爱心生恶为碍，应是而有金。

爱恶相摩，起烦恼性，应是而有火。

爱为贪着，恶为厌离。

烦恼缘贪着起，得厌离灭，生已必灭，灭则还源，应是而有水。

水即识也，识受习气，还合烦恼，背觉起尘，应是复生土矣。

依尘发识，取动为身，身境交动，应是复生木矣。

富楼那！

想爱同结，爱不能离，则诸世间，父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。

贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。

以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。

汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。

汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。