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楞严经疏义4（第11页）

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

又以此心，研究深远。

忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。

此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

又以此心，研究精极。

见善知识，形体变移，少选无端种种迁改。

此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。

不作圣心，魔事消歇；若作圣解，即受群邪。

阿难！

如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。

众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。

大妄语成，堕无间狱。

汝等当依，如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。

阿难！

彼善男子修三摩提，奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。

若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。

此则名为受阴区宇。

若魇咎歇，其心离身，反观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。

是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。

阿难！

彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。

如是乃至观见蚊虻犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。

此名功用，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。

若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限。

失于正受，当从沦坠。

阿难！

又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。

此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。

若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛，下不见人。

失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。

此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。

若作圣解，则有忆魔，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处。

失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性，怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。

此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。

若作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑，见人自言；我得无上第一义谛。

失于正受，当从沦坠。