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楞严经疏义4（第15页）

其魔或时化为畜生，口衔其珠及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体。

或诱听人，藏于地下，有明月珠照耀其处；是诸听者，得未曾有。

多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。

诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。

口中好言，他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。

随其后者，往往见有奇异之人。

此名山林，土地城隍、川岳鬼神，年老成魔，或有**，破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进，纯食草木，无定行事。

恼乱是人，厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难。

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。

尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。

其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求通善男子处，敷座说法。

是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上；是诸听人，顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。

或水上行，如履平地。

或于空中安坐不动，或入瓶内，或处囊中。

越牖透垣，曾无障碍。

唯于刀兵不得自在。

自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。

口中常说神通自在，或复令人旁见佛土。

鬼力惑人，非有真实。

赞叹行**，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。

此名天地大力、山精、海精、风精、河精、土精，一切草木积劫精魅；或复龙魅，或寿终仙再活为魅；或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔。

恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住。

尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。

其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法。

好言他方往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方取得其物。

或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁；是人急行，累年不到，因此心信，疑佛现前。

口中常说：十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。

此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。

或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚，与汝长命。

现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭。

口兼独言，听若妖魅。

前人未详，多陷王难，未及遇刑，先已乾死。

恼乱彼人，以至殂殒。

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。

赞叹**欲，破佛律仪，先恶魔师与魔弟子，****相传。