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全集 4临川先生文集上8（第1页）

王安石全集.4临川先生文集上8

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议郊庙太牢札子

谨按《礼记·王制》“祭宗庙之牛角握”

，《周礼·小司徒》“凡小祭祀奉牛牲”

。

又古者诸侯五庙，礿、祠、烝、尝，每庙一太牢。

大夫三庙，有天子之大夫，故曰“大夫用索牛”

，谓之索者，求得而用之，但不在涤而已。

诸侯之祔祭用太牢，吉祭则少牢。

自诸侯与天子之大夫，时祭用牲如此，然则天子之祭用牛者可知矣。

唐郊祀，并宗庙、社稷等祭悉用太牢，其后稍易旧制，九庙时享，有摄事，共享一犊。

国朝开宝初，冬至亲郊，诏有司宗庙共享犊一，郊坛用犊三。

又诏其常祀，惟昊天上帝用犊，自余大祀悉以羊豕代之。

嘉佑中，仁宗亲祫，即每室用太牢，自余三年亲祀，八室共享一犊，有司摄事，惟以羊豕。

《记》曰：“先王之制礼也，不可多也，不可寡也，唯其称也。

是故君子大牢而祭，谓之礼。”

曰君子，谓大夫以上也。

夫以天下奉其祖祢，而庙享牲牢用过乎俭，不可谓称。

今三年亲祠而八室共享一犊，及祫享盛祭，有司摄事而用少牢，则非称。

欲乞三年亲祠并时飨，有司摄事，伏请太庙每室并用太牢一。

贴黄：窃恐朝廷以牛数多，或乞时飨且仍旧制。

右，奉圣旨：唯亲祠并祫享每室用太牢。

议皇地示神州地示不合燎燔事札子

伏为北郊所祭皇地示，并神州地示，秪合坎瘗，自来却如祭天升烟之义，别建一坛，燔祝版。

臣昨累次具状奏闻，乞行改正，虽蒙圣旨下有司详定，又缘所定坛壝仪注条件不少，考求典故，未能遽革。

伏覩今月二十一日，神州地示亦依袭故常，泥饰坛燎依旧行事。

臣昨亦备述自古以来祭祀皆为瘗坎，盖取就下求阴之义，及考先儒，所祭地示即无槱燎之文。

伏覩国朝祀仪所载祀辞，亦曰瘗仪，却行燔燎之礼，显是从来差错，恐渎于神。

欲乞不候议定诸坛壝等制度，先次考正。

今来瘗埋之义，更不于坛上燔燎祝版，以别天神、地示之异，上副陛下修诚致孝、肃恭祠享之意。

奏闻候敕旨。

状前批：送太常礼院。

本所谨案：古者祀天神燔柴登烟，祭皇地示埋瘗，盖燔柴则升烟于上，瘗埋则达气于下，求神必以其类故也。

王泾《唐郊祀录》：凡祭祀地示，则为瘗埳于神坛之壬地，方深取足容物，祭讫，置牲币祝馔于其中而埋之。

熙宁祀仪，皇地示、神州地示皆为燎坛，方一丈，高一丈有二尺，开上南出方六尺，在坛南二十步丙地。

祭大社大稷，又设燎柴于西神门外道北。

以地示而同之天神之祀，殊悖于礼。