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全集 5临川先生文集下3（第21页）

物不能终泰，故于《否》也，“君子以俭德避难，不可荣以禄”

。

泰则通，否则辨，故于《同人》也，“君子以类族辨物”

。

族各有其类，物各有其辨，则君子小人见矣，故于《大有》，“君子以遏恶扬善，顺天休命”

。

虽遏恶也，不可以为偏亢，故于《谦》也，“君子以裒多益寡，称物平施”

。

顺天休命而以谦平施，则人乐之，故于《豫》也，“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”

。

乐成而息，故于《随》也，“君子以向晦入宴息”

。

物不可终息，故于《蛊》也，“君子以振民育德”

。

振民育德，莫大乎教思无穷，容保民无疆，故于《临》也，“君子以教思无穷，容保民无疆”

。

教思无穷，容保民无疆，莫大乎省方观民设教，故于《观》也，“先王以省方观民设教”

。

教至矣，则明罚敕法继之，故于《噬嗑》也，“先王以明罚敕法”

。

明罚敕法者，所以待之，而非敢于折狱，故于《贲》也，“君子以明庶政，无敢折狱”

。

无敢折狱者，将以厚下也，故于《剥》也，“上以厚下安宅”

。

厚下者，将使人无失其性命之情也，欲不失其性命之情，则亦不违其性命之理而已，故于《复》也，“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”

者，所以应时。

知应时，然后知对时育物，故于《无妄》也，“先王以茂对时育万物”

。

对时育物者，非稽古畜德之主则不能，故于《大畜》也，“君子以多识前言往行，以畜其德”

。

畜德莫大乎养，故于《颐》也，“君子以慎言语，节饮食”

。

知自养，然后出处皆有以大过人，故于《大过》也，“君子以独立不惧，遯世无闷”

。

出则欲独立不惧，处则欲遯世无闷，则德不可无习，故于《坎》也，“君子以常德行，习教事”

。

德行不失其事，教事不废其习，然后可以继明照四方，故于《离》也，“大人以继明照于四方”

。

所谓明者，非恃其所明，则资诸人而已，故于《咸》也，“君子以虚受人”