格格党

手机浏览器扫描二维码访问

全集 5临川先生文集下5（第4页）

至于为子孙虑则不然，反以元、成之后，三公之任多胁于外戚、竖宦、帷嫱近习之人而致败，由是置三公之任，而事归台阁，以虚尊加之而已。

然而台阁之臣，位卑事冗，无所统一，而夺于众多之口，此其为胁于外戚、竖宦、帷嫱近习者愈矣。

至于治有不进，水旱不时，灾异或起，则曰三公不能燮理阴阳而策免之，甚者至于诛死，岂不痛哉！

冲、质之后，桓、灵之间，因循以为故事。

虽有李固、陈蕃之贤，皆挫于阉寺之手，其余则希世用事，全躯而已，何政治之能立哉？此所谓任轻责重之弊也。

噫！

常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能则任之重可也，谓其忠则委之诚可也。

委之诚者人亦输其诚，任之重者人亦荷其重，使上下之诚相照，恩结于其心，是岂禽息鸟视而不知荷恩尽力哉！

故曰：“不疑于物，物亦诚焉。”

且苏秦不信天下，为燕尾生，此一苏秦倾侧数国之间，于秦独以然者，诚燕君厚之之谓也。

故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以国士待人者，人亦国士自奋。

故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顾人君待之之意何如耳。

知人

贪人廉，**人洁，佞人直，非终然也，规有济焉尔。

王莽拜侯，让印不受，假僭皇命，得玺而喜，以廉济贪者也。

晋王广求为冢嗣，管弦遏密，尘埃被之，陪扆未几，而声色丧邦，以洁济**者也。

郑注开陈治道，激昂颜辞，君民翕然，倚以致平，卒用奸败，以直济佞者也。

于戏！

“知人则哲，惟帝其难之”

，古今一也。

风俗

夫天之所爱育者民也，民之所系仰者君也。

圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之。

而安利之要不在于它，在乎正风俗而已。

故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。

君子制俗以俭，其弊为奢。

奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力、僭渎拟伦以追时好者矣。

且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷。

以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓、泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国家奄有诸夏，四圣继统，制度以定矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不获其所矣。

然而窭人之子，短褐未尽完，趋末之民，巧伪未尽抑，其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？

且圣人之化，自近及远，由内及外。

是以京师者风俗之枢机也，四方之所面内而依仿也。

加之士民富庶，财物毕会，难以俭率，易以奢变。

至于发一端，作一事，衣冠车马之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染诸夏。

工者矜能于无用，商者通货于难得，岁加一岁，巧眩之性不可穷，好尚之势多所易。

故物有未弊而见毁于人，人有循旧而见嗤于俗。

富者竞以自胜，贫者耻其不若，且曰：“彼人也，我人也，彼为奉养若此之丽，而我反不及！”

由是转相慕效，务尽鲜明，使愚下之人有逞一时之嗜欲，破终身之赀产而不自知也。