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全集 5临川先生文集下7（第7页）

夫文者，言乎志者也，既将献，故又书所志以为之先焉。

冒犯威重，惟赦之。

二

某蠢昧浅薄，不知所以为文。

得君子过顾，不能闭伏所短，以终取怜，闻命之辱，辄具以献。

追自悔恐，且得罪戾，而失所以望于君子者。

伏蒙执事，有时之盛名而不以矜愚，有使者之重而不以骄微贱。

报之书，授之欲其至于道；加赐所作，使得觇而法之，诚见执事之贤于人也。

贤与众人之所以异，不在此其将安在？

伏惟执事之用心，持久而力行，则瓌伟闳廓自重之士，将皆愿缀于门阑之游，岂独某哉？其将从某者始也。

既拜赐，敢不献其将然。

上人书

尝谓文者，礼教治政云尔。

其书诸策而传之人，大体归然而已。

而曰“言之不文，行之不远”

云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。

自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。

独子厚名与韩并。

子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。

韩子尝语人以文矣，曰云云，子厚亦曰云云。

疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。

孟子曰：“君子欲其自得之也。

自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”

孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。

且所谓文者，务为有补于世而已矣。

所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。

诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。

要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。

不适用，非所以为器也。

不为之容，其亦若是乎否也？然容亦未可已也，勿先之，其可也。

某学文久，数挟此说以自治。

始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。

其为是非邪，未能自定也。

执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。

上凌屯田书代人作

俞跗，疾医之良者也。

其足之所经，耳目之所接，有人于此，狼疾焉而不治，则必欿然以为己病也。

虽人也不以病俞跗焉则少矣。

隐而虞俞跗之心，其族姻旧故有狼疾焉，则何如也？末如之何，其已，未有可以治焉而忽者也。

今有人于此，弱而孤，壮而屯蹶困塞，先大父弃馆舍于前，而先人从之，两世之柩，窭而不能葬也。