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全集 5临川先生文集下8（第16页）

然则事先师先圣者，以有学也。

今也无有学，而徒庙事孔子，吾不知其说也。

而或者以谓孔子百世师，通天下州邑为之庙，此其所以报且尊荣之。

夫圣人与天地同其德，天地之大，万物无所称德，故其祀，质而已，无文也。

通州邑庙事之，而可以称圣人之德乎？则古之事先圣，何为而不然也？

宋因近世之法而无能改，至今天子始诏天下有州者皆得立学，奠孔子其中，如古之为。

而县之学士满二百人者，亦得为之。

而繁昌小邑也，其士少，不能中律，旧虽有孔子庙，而庳下不完，又其门人之像，惟颜子一人而已。

今夏君希道太初至，则修而作之，具为子夏、子路十人像。

而治其两庑，为生师之居，以待县之学者。

以书属其故人临川王某，使记其成之始。

夫离上之法，而苟欲为古之所为者，无法，流于今俗而思古者，不闻教之所以本，又义之所去也。

太初是无变今之法，而不失古之实，其不可以无传也。

祥符时，封泰山以文天下之平，四方以芝来告者万数。

其大吏，则天子赐书以宠嘉之，小吏若民，辄锡金帛。

方是时，希世有力之大臣，穷搜而远采，山农野老，攀缘狙杙，以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。

而芝出于九州岛四海之间，盖几于尽矣。

至今上即位，谦让不德，自大臣不敢言封禅，诏有司以祥瑞告者皆勿纳。

于是神奇之产，销藏委翳于蒿藜榛莽之间，而山农野老不复知其为瑞也。

则知因一时之好恶，而能成天下之风俗，况于行先王之治哉？太丘陈君，学文而好奇。

芝生于庭，能识其为芝，惜其可献而莫售也，故阁于其居之东偏，掇取而藏之。

盖其好奇如此。

噫！

芝一也，或贵于天子，或贵于士，或辱于凡民，夫岂不以时乎哉？士之有道，固不役志于贵贱，而卒所以贵贱者，何以异哉？此予之所以叹也。

皇佑五年十月日记。

信州兴造记

晋陵张公治信之明年，皇佑二年也，奸强帖柔，隐诎发舒，既政大行，民以宁息。

夏六月乙亥，大水。

公徙囚于高狱，命百隶戒，不共有常诛。

夜漏半，水破城，灭府寺，苞民庐居。

公趋谯门，坐其下，敕吏士以桴收民，鳏孤老癃与所徙之囚，咸得不死。

丙子，水降。

公从宾佐按行隐度，符县调富民水之所不至者夫钱户七百八十六，收佛寺之积材一千一百三十有二。

不足，则前此公所命富民出粟以赒贫民者二十三人自言曰：“食新矣，赒可以已，愿输粟直以佐材费。”

七月甲午，募人城水之所入，垣群府之缺，考监军之室，立司理之狱。

营州之西北亢爽之墟，以宅屯驻之师，除其故营，以时教士刺伐坐作之法，故所无也。

作驿曰饶阳，作宅曰回车。

筑二亭于南门之外，左曰仁，右曰智，山水之所附也。

梁四十有二，舟于两亭之间，以通车徒之道。