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全集 5临川先生文集下14（第16页）

《周南》《召南》者，文王之诗。

曰：言文王之化被民深，则诗人歌者其志远，以见圣人之风，而属之周公，故为《周南》也；言文王之教化人浅，则诗人歌者其志近，以见贤人之风，而属之召公，故为《召南》也。

然其诗则文王，其事则后妃、夫人，不言美。

而《甘棠》美召伯、《江有汜》美媵、《何彼秾矣》美王姬，而皆言美者，盖召伯也、媵也、王姬也，各主于一人而美之也。

若后妃、夫人，则皆文王教化之所致，其美不足以为言也，故先以《周南》，而《召南》次之也。

《邶》《墉》《卫》，皆卫诗。

三国本商纣之地，而武王伐纣，裂其地以封纣子武庚并管、蔡者。

及其叛而周公诛之，乃以余民封康叔。

而后之刺美其君者，三国之人，咸有所赋，是以分邶、墉、卫焉。

故《邶》《墉》之诗序必曰卫者，以别其卫诗尔。

至于《卫》，则无所言卫矣。

有《凯风》《定之方中》《干旄》《淇澳》《木瓜》，以美文公、桓公、武公。

而《凯风》《木瓜》，虽非其君，然国之**风流行，而有尽孝道以慰其母心之子，国为狄人所灭，而有救而封之之齐桓公。

则所以美之者，其君亦与焉，故次《召南》也。

王者，周也。

自平王东迁，其后政不足以及天下，而止于一国，于是为风而不雅矣。

不言周者，盖平、桓、庄王德之不修，政之不讲，非周之罪也，故次卫也。

郑有《缁衣》，武公之美，而次于王后者，盖王之皆刺，而不能加于多美之诸侯者，天下之公义也。

若诸侯之少美矣，虽王之皆刺，而不足以胜之，岂非君与臣善恶不相远，则君得以先其臣，而理所可也，故次王也。

齐皆刺也，然有《木瓜》美桓公，系于《卫诗》之末，故次郑也。

魏皆刺也，而无所主名，言为魏之君者，皆甚恶尔。

夫序诗者，岂以一端而已。

皆美而无所主名，则先之，好其善之盛也，《周南》是也；皆刺而无所主名，则先之，丑其恶之极也，魏是也。

故次齐也。

唐本《晋诗》，而美武公者，《无衣》也。

然武公始并晋国，而大夫为之请命于天子之使而作是诗也。

夫不请命于天子，虽云美而君子所不与，犹若武公无美焉尔。

或曰：“鲁之有颂，亦请命于周，乃列于周、商之间，而于此诎晋何也？”

曰：“鲁请于天子，而史克作颂，与夫请天子之使而为之者异矣，弟贤于无美者也，故次魏也。”

秦之《车邻》美秦仲，《驷铁》《小戎》美襄公，虽贤于唐，然本西垂，秦仲始大，至于襄公，方列于诸侯，故次唐也。

陈皆刺也，而所刺主于幽公、僖公之徒，言其余君或不至于是，然刺诗多矣，故次秦也。

桧皆刺也，而无所主名，犹魏也，故次陈也。

曹皆刺也，然所刺止于昭公、共公，犹陈也，故次桧也。

豳《七月》，周公摄政之诗也，所美见于《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》也。

其《七月》陈王业，《鸱鸮》以遗王者，皆公所自为，故不言美也。

然名之以雅，则公非王也；次之以《周南》，则公非诸侯。

因其陈王业、先公之所由，乃以属于豳也。

不属于周者，周，王国也，周公何所系焉？所以居《小雅》之前，而处变风之后，故次豳也。