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全集 5临川先生文集下14（第6页）

秋晚吾庐更萧洒，沙边烟树绿洄洄。

宫词

六宅新妆促锦，三宫巧仗丛花。

一片黄云起处，内人遥认官家。

词

雨霖铃

孜孜矻矻。

向无明里、强作窠窟。

浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓卒。

幸有明空妙觉，可弹指超出。

缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。

本源自性天真佛。

秖些些、妄想中埋没。

贪他眼花阳艶，信道本来无物。

一旦茫然，终被阎罗老子相屈。

便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。

文

上蒋侍郎书

某尝读《易》，见《晋》之初六曰：“晋如摧如，贞吉。

罔孚，裕，无咎。”

此谓离明在上，己往应之。

然处卦之初，道未章著，上虽明照而未之信，故摧如不进，宽裕以待其时也。

又《比》之上六曰：“比之无首，凶。”

此谓九五居中，为上下之主，众皆亲比，而己独后期，时过道穷，则人所不与也。

斯则圣人赜必然之理，寓卦象以示人事，欲人进退以时，不为妄动。

时未可而进，谓之躁，躁则事不审而上必疑；时可进而不进，谓之缓，缓则事不及而上必违。

诚如是，是上之人非无待下之意，由乎在下者动之不以时，干之不以道，不得中行而然耳。

夫读圣人之书，师圣人之道，约而为事业，奋而为文辞，而又胸中所蕴，异乎世俗之所尚。

凡闻当世贤公卿大夫之名，则必蕲一见，以卜特达之知，庶乎道有所闻，而志有所展。

其于进退之理，可以不观时乎？

故自执事下车受署，于兹数月，士之藉于郡者，皆获见于左右。

然某独以区区之质，保在逆旅，适当宇下，屏息退处，终未能伏谒麾棨。

岂无意乎？盖以声迹沉下，最处疏贱，旧未为执事之知。

加公庭兼视之初，宾游接武之际，虽神明之政，尚或未周。

某当是之时，苟一而进，则才之与否，窃虑未察，故《晋》之义，有“摧如”

之退也。

今执事聪明视听，悉已周洽，风俗之美恶，士流之能否，皆得而知之矣。

况复侧耹执事屡以羁齿挂于余论。