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续高僧传卷第八（第13页）

开皇五年，为泽州刺史千金公请赴本乡，此则像法再弘，桑梓重集，亲疏含庆，何以加之。

七年春往定州，途由上党，留连夏讲，遂阙东传。

寻下玺书，殷勤重请，辞又不免，便达西京。

于时敕召大德六人，远其一矣，仍与常随学士二百余人创达帝室，亲临御筵，敷述圣化，通孚家国。

上大悦，敕住兴善，劳问丰华，供事隆倍。

又以兴善盛集，法会是繁，虽有扬化，终为事约，乃选天门之南，大街之右，东西冲要，游听不疲，因置寺焉，名为净影。

常居讲说，弘叙玄奥，辩畅奔流，吐纳自深，宣谈曲尽。

于是四方投学，七百余人，皆海内英华，法轮前辙，望京趣寺，为法道场。

但以堂宇未成，同居空露，蘧蒢庵舍，巷分州部，日夜祖习，成器相寻。

虽复兴善诸德英名一期，至于归学师寻千里继接者，莫高于远矣。

形长八尺，腰有九围，十三幅裙，可为常服。

登座震吼，雷动蛰惊，充惬群望，斯为盛矣开皇十二年春，下敕令知翻译，刊定辞义。

其年卒于静影寺，春秋七十矣。

冕旒哀感，为之罢朝。

帝呼嗟曰：“国失二宝也。”

时远与李德林同月而丧，故动帝心。

自远括发寻师，本图传授，周历两代，化满八方，着疏属词，诠综终始，承习开悞，栉比尘连，同范时朝，得称方驾。

初，见病数日，讲堂上脊无故自折，相顾飒然，必知不损。

及大渐之日，端坐正神，相如入定。

侍人不觉其卒，忽闻室有异香，咸生疑怪，属之以纩，方悟气尽。

昔在清化，先养一鹅，听讲为务，频经寒暑。

远入关后，鹅在本寺，栖宿廊庑，昼夜鸣呼。

众僧患之，附使达京，至静影大门放之，径即鸣叫腾跃，入远房内。

尔后依前驯听，但闻法集钟声，不问旦夕，覆讲竖义，皆入堂伏听，僧徒梵散，出户翔鸣。

若值白黑布萨，虽闻钟召，终不入听。

时共异之。

若远常途讲解，依法潜听，中闻泛及余语，便鸣翔而出。

如斯又经六载，乐听一时不亏。

后忽哀叫庭院，不肯入堂。

自尔二旬，远便弃世，即开皇十二年六月二十四日矣，俗年七十，僧腊五十。

又，当终之日，泽州本寺讲堂众柱及高座四脚一时同陷，佥议以感通幽显。

勒碑，薛道衡制文，虞世基书，丁氏镌之，时号为三绝。

初，远同听大乘可六七载，洞达深义，神解更新，每于邺京法集，竖难罕敌，由此名冠远近，异论所推。

既而勤业晓夕，用心大苦，遂成劳疾，十五日内觉观相续，不得眠睡，气上心痛，状如刀切，食弱形赢，殆将欲绝。

忆昔林虑巡历名山，见诸禅府，备蒙传法，遂学数息，止心于境，克意寻绎，经于半月，便觉渐差，少得眠息，方知对治之良验也。

因一夏学定，甚得静乐，身心怡悦。

即以己证，用问僧稠。

稠云：“此心住利根之境界也，若善调摄，堪为观行。”

远每于讲际至于定宗，未尝不赞美禅那，盘桓累句，信虑求之可得也，自恨徇于众务，无暇调心，以为失耳。

七夏在邺，创讲十地，一举荣问，众倾余席。