格格党

手机浏览器扫描二维码访问

续高僧传卷第八（第3页）

年七十有二，终于邺下之总持寺。

当终之日，身心清卓，专念平等，而为心印。

然顺族胄菁华，言成世范，慧解腾誉，事义深沈。

而志存顺法，不局一方，衣略鲜华，食无兼味，受施寻散，情阙爱憎，形寄任缘，未依夏腊，进止在益，不顾己损，言行适时，不与物诤。

故传者具书，不敢遗其事行矣。

齐邺西宝山寺释道凭传四

释道凭，姓韩，平恩人。

十二出家，投贵乡邵寺。

初诵维摩经，自惟历览，日计四千四百言，一闻无忘，乃通数部。

后学涅槃，略观远节，复寻成实，初听半文，便竖大义。

聪明之誉，无羡昔人，致使遐迩闻风，咸思顶谒。

七夏欲讲涅槃，惟曰：“文一释异，情理难资，恐兼虚课，谤法诚重。”

八夏既登，遂行禅境，漳滏、伊洛，遍讨嘉猷。

后于少林寺摄心夏坐，问道之僧披榛而至。

闻光师弘扬戒本，因往听之，涉悟大乘，深副情愿。

经停十载，声闻渐高，乃辞光通法，弘化赵魏，传灯之美，罕有斯焉。

讲地论、涅槃、华严、四分，皆览卷便讲，目不寻文，章疏本无，手不举笔，而开塞任情，吐纳清爽，洞会筌旨，有若证焉。

故京师语曰：“凭师法相上公，文句一代希宝。”

斯言信矣。

时人以其口辩方于身子也。

以齐天保十年三月七日卒于邺城西南宝山寺，春秋七十有二。

将终之前，大钟两口，小触而破。

康存之日，愿生安养，故使临终，光寻满室，凭独见之，异香充庭，大众同美。

初，凭之处道，弘护居心，经律遽讲，福智双习。

骨族血亲，往来顿绝。

势贵豪家，全无游止。

而乞食自资，少所恒习，袒肩洗净，老而弥固，胫臂无服，生死齐焉。

兼以心缘口授杜于文相者，古今绝矣。

齐并州僧统释灵询传五

释灵询，姓傅氏，渔阳人也。

少年入道，学成实论并涅槃经，穷其幽府。

又于论中删要两卷，注而释之，盛行于世。

后弃小道，崇仰光公，晓夕研寻，十有余载，纤旨秘教，备知通塞。

虽博知群籍，而擅出维摩，兼有疏记。

至迁京漳邺，游历燕赵，化沾四众，邪正分焉。

而书画有工，颇爱篇什，文笔之华，时所推举。

美客貌，善风仪。

词辩雅净，听者无挠。

初为国都，魏末为并州僧统。

齐初卒于晋阳，时年六十九矣。