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续高僧传卷第十四（第3页）

故贞观帝里，宇内知名之僧传写流辉，实为符契。

但以世接无常，生涯有寄，将修论疏，溘尔而终，以贞观十一年二月卒于益部福成寺，春秋六十有余矣。

时彭门蜀垒复有慧景、宝暹者，并明摄论，誉腾京国。

景清慧独举，诠畅玄津，文疏抽引，亟发英采。

暹神志包总，高岸伦俦，谈论倚伏，态出新异，数术方艺，无学不长，自预比肩，莫有沦溺。

末年耽滞偏驳，遂掩徽猷，故不为时匠之所班列。

唐蒲州仁寿寺释道逊传三（道谦）

释道逊，姓张氏，河东虞乡人也。

神气高邈，器度虚简，善通机会，鉴达治方，子史流略，尝颇游处，护法御众，诚其本据。

虽大通群籍，偏以涅槃、摄论为栖神之宅也。

与弟道谦发蒙相化，俱趣昙延法师。

延正法城堑，道俗宗归，观属天伦可为法嗣，乃度为弟子。

荷担陪随，游栖宫阙，讲悟谈述，皆簉下筵。

欣叙玄奥，每思击节，故听涉乃多，而特览其纲要。

登预讲释，屡结炎凉，三晋英髦，望风腾集。

晚住蒲州仁寿寺，聚徒御化，树业当衢。

然以地居方会，宾旅凑从，季俗情芜，多纵凡度，既行向背，憎爱由生。

逊道会晋川，行光河表，日延主客，资给法财，皆委僧储，通济成轨。

或有所匮者，便课力经始，周告有缘，德洽民庶，为无不遂。

所以方远传誉，更振由来，自蕃王府宰，台省群僚，并纡驾造展，咨谒余训，或匆遽不过者，心愧悚战，如谓有所失矣。

斯固德动物情，为若此也。

逊癊道自资，坐镇时俗，虽复贵贱参请，曾无迎送。

加以言笑温雅，谈谑任时，接晤缘机，并称词令。

而奉禁守节，不妄亏盈，频致祥感，时所重敬。

大业末岁，妖气云奔，因事返京，夜停关首。

所投主人，家有五男，又勾外盗，见逊马壮，欲共私之。

夜往其所，乃见十人围绕其马，形并雄怒，擐甲执兵。

众盗同怖，因之退缩，细寻不见，又往趣之，还见如初，无敢近者。

进退至五，遂达天明，既不见人，知是神感，乃合面归忏焉。

其冥通显益，如此例也。

又以仁让之性，出自天心，预见危苦，哀怜拯济，无择怨憎，通情尽一。

唐初廓定，未拔蒲州，逊与寺僧被拥城内。

时有一僧，恒欲危害，非类加谤，乃形言色。

逊虽闻此，曾不辍虑。

既规不遂，乃欲翻城，事发将戮，并无救者。

逊涕泣辞谢于执事曰：“此僧为过，事属逊身，教导未通，故为罪衅。

此则过由逊起，宜当见戮。”

苦复设谏，执事知是其敌，而不忍见逊之云云，遂即释放。

自此已后，更发仁风，据事引之，达量之弘者矣。

逮贞观中年冬，有请讲涅槃者，预知将终，苦不受请。