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续高僧传卷第二十三（第4页）

闻有天竺梵僧硕学高行，世之不测，西达咸阳。

蔼求道情猛，欣所闻见，私度关塞，载离寒暑，既至渭阴，未及洗足，即申谒敬。

昔闻今见，见累于闻，大鼓徒扬，资访无指，乃潜形伦伍，陶甄旧解，芜没逊遁，知我者希。

掩抑十年，达穷通之数，体因缘之理，附节终南，有终焉之志。

烟霞风月，用祛亡反，峰名避世，依而味静。

惟一绳床，廓无庵屋，露火调食，绝诸所营。

召彼疠徒，诲示至理，令其致供，日就噉之，虽属脓溃横流对泣，而无厌恶。

由是息心之众往结林中，授以义方，郁为学市。

山本无水，须便饮涧。

尝于昏夕学人侍立，忽降虎来前，掊地而去，及明观之，渐见润湿，乃使洮淈，飞泉通注，从是遂省下涧，须便挹酌，今锡谷避世堡虎掊泉是也。

蔼立身严恪，达解超伦，据林引众，讲前四论，意之所传，乐相弘利。

其说法之规，尊而乃演，必令学侣袒立合掌，殷勤郑重，经时方遂。

乃敕取绳床，周绕安设，致敬坐讫，蔼徐取论文，手自指摘，一偈一句，披释取悟。

顾问听者所解云何，令其得意，方进后偈；旁有未喻者，更重述之。

每日垂讲，此法无怠。

常自陈曰：“余厌法慢法，生不值佛世，纵闻遗教，心无信奉，恒怀怏怏，终须练此身心。

有时试纵惟欲，诚心造恶；有时摄念惟愿，假修相善。

如此不名安身，如此不名清心，故约己制他，诚非正检。

然末世根缘多相似耳，必厌烦屈者须住，不辞具仪者离此。”

其开蒙敦励，皆此类也。

有沙门智藏者，身相雄勇，智达有名，负粮二石，造山问道，因见横枝格树，戏自称身。

遇为蔼见，初不呵止，三日已后，方召责云：“腹中他食，何得辄戏！

如此自养，名为两足狗也。”

藏衔泣谢过，终不再纳，遂遣出山。

沙门昙延、道安者，世号玄门二杰，当时顶盖，名德相胜。

及论教体，纷诤由生，咨蔼取决，让谢良久，方为开散。

两情通悦不觉致礼，各呜一足，跪而启曰：“大师解达天鉴，应处世摄导。

今则独善其身，丧德泉石，未见其可。”

蔼曰：“道贵行用，不即在言。

余观时进退，故且隐居求志耳。”

尔后事故入城，还归林野。

属周武之世，道士张宾谲诈罔上，冒增荣宠，潜进李氏，欲废释宗。

既纵幸紫宸，蝇飞黄屋，与前僧卫元嵩唇齿相副。

帝精悟朗鉴，内烈外温，召僧入内七霄礼忏，欲亲睹僣犯，冀申殿黜。

时既密知，各加恳到。

帝亦七夕同僧不眠，为僧赞呗并诸法事。

经声七啭，莫不清靡。

事讫设会，公陈本意。

有猛法师者气调高拔，躬抗帝旨，言颇激切。

众恐祸及其身，帝但述怀，曾无赧退。