格格党

手机浏览器扫描二维码访问

续高僧传卷第三十五（第10页）

遂放令引路，行数步又坐，曰：“吾沙门也，非引路之人。

浮幻形骸，任从白刃。”

贼奇其高尚也，送还本寺。

悦一生不衣蚕衣，唯服麻布。

汉阳王至山，睹悦风仪，秀眉蕴服，请受戒品，又遗厚供，一无所受。

王作大布三衣一袭以奉之，因问：“何不着缯帛耶？”

答曰：“蚕衣损命，乖忍辱之名；布服俭素，表慈悲之相。”

王曰：“仲由不耻，夫子见称。

沙门慈忍，固其然也。”

悦步影而食，少差虚嗽，食留一分，以资飞走沈泳之属，故慈善所熏，或飞来肩上，或浮泊手中。

虽衣弊服，而绝无蚤虱，时又巡村乞虱养之，诫勿令杀。

悦居山五十余年，春秋七十二矣，终于岩所。

永徽中，有人于青溪见一僧擎锡跣足，自云般若师，言已不见。

然生存常诵般若，故人咸号焉。

荆州内华寺释慧耀传二十一

东岳沙门释道辩传二十二（神辩）

释道辩，齐人，住泰山灵岩寺。

居无常所，游行为任，经史洞达，偏解数术。

以大业年中来游襄部，年过七十。

又与同邑僧神辩相随，杖策登临，眺望山水，多所表诣，如曾闻见。

行至禅居寺，南岭望云：“此寺达者所营，极尽山势，众侣繁盛，清肃有余。

如何后锐于前起阁？寺僧非唯寡少，更增喧诤相接。”

曾未经涉，恰如其言。

于是盘游诸寺，备陈胜负，莫不幽通前识，鉴彻精灵。

又至诸墓，亦陈休咎。

有士俗忘姓名去者。

请为图其坟茔；巡历岘原，示其一所，曰：“此中安墓，足食丰财。”

入地三尺，获粟一升，又深一丈，获石二片，五彩交映，斯曰财缘，依言掘凿，果获粟石，遂行卜葬，至今殷有。

襄州有袁山松者，博览经诰，时号儒宗，闻辩学广，故来寻造，以杨子太玄、王弼易道用相探瞋。

辩曰：“杨、王道术，未足研寻，可赐愚徒，无闻智者。”

松勃然变色，笑辩抑扬。

辩曰：“公学未周，信其前述，可除我、固，当为指归。”

便引太玄经云“又于玄象，偏所留心，曾不寝卧，夜便露视，审宿度之所次，察孛彗之光景”

，便告人云：“吾昔于裕法师所学观七曜，告余云：‘晋朝道安妙于此术，人虽化往，遗文在焉。

其所注素女之经，最为要举。

’恨失其本，如何得之？”

时有一僧偶然获本，请为披决，辩得欣然，即为销摘，此僧茫味，情犹梦海，遂以惠之。

辩曰：“安目‘弥天’，诚非虚称，学统弥纶，数术穷尽。