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续高僧传卷第二十七（第6页）

村人明乃闻知，因斯卒于郊南樊川也。

诸村哀其苦行，争欲收葬，众议不决，乃分其尸为数段，各修塔焉。

隋终南山沙门释普济传四（又普济）

释普济，雍州北山互人。

初出家，依止圆禅师，仪轨行法，独处林野，不宿人世，跏坐修禅，至于没齿，栖迟荒险，不避豺虎。

虽游浪物表，而手不释卷，尝读华严，依而结业。

自佛法沦废，便投太白诸山，行不裹粮，依时啖草，咀嚼咽饮，都不为患。

愿像教一兴，舍身供养，修普贤行，生贤首国。

开皇之始，大阐法门，思愿既满，即事捐舍，引众集于炭谷之西崖，广发弘誓，自投而殒。

远方填赴，充于岩谷，为建白塔于高峰焉。

近贞观初有山居沙门普济者，立操标勇，贞专自固。

恒游名山，习诵经典，大品、法华，偏所通利。

其所造集，多诵两经，仍随文句，时重解释，声气所及，周于一里，故使数万众中无不闻者。

以武德十八年西入关壤，时经邑落，还居林静。

贞观度僧，时以济无贯，擢预公籍，住京师光明寺。

众聚山结，乐闻经旨，济弊斯喧扰，遂遗名逃隐，不测所之，有说今在终南幽岩独坐，傍饶山果，须者负还，重更追寻，便失来径。

余曾同聚，目悦斯人，衣则百结相连，钵则才充受用，汲灌瓦瓶，麻绳系颈，坐则籍草，胁无着地，骁悍果敢，睡盖莫欺，节约俭退，利贼潜迹，言论所指，知足为先，谈授正义，如行为最。

所以一坐说法，施积如山，曾无顾涉，任委监护。

乃重惟曰：“城邑所属，五欲为根，余力既微，无宜自陷。”

遂逃遁矣。

隋京师郊南逸僧释普安传五

隋九江庐山沙门释大志传六

唐伪郑沙门释知命传七

释智命，俗姓郑，名颋，荣阳人。

族望清胜，文华曜世，词锋所指，罕有当之。

初仕隋为羽骑尉，班位斯薄，逃官流俗，备历讲会，餐寝法奥。

就耕于宁州。

大业初年，仆射杨素因事往彼，乃通名谒见，与语终日。

素曰：“观卿风韵，殊非鄙俗所怀，乃廊庙伟器耳。

且权抑忍辱，寻当征召。”

及元德作贰，搜访贤能，素遂拔之，对晤宣传，应变不一。

有令试以三百对语，一遍授之，覆无遗漏，致大重敬，迁为中舍人，官至五品。

及元德云薨，不仕于世，游听三论、法华，研味积年，逾深信笃。

皇泰之初，越王即位，历官至御史大夫。

伪郑开明，连任不改，深谋广略，有国惟寄。

于斯时也，今上任总天策，御兵西苑；李密鸱张蚁诘，咆休洛汭；世充独固一都，内外煎迫，上下同惧。

颋弊斯纷梗，情慕出家，频请郑主为国修道，既不遂志，惟思剪剃，不累形科。

夜则潜读方等诸经，昼则缉理公政，斯须不替。