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续高僧传卷第二十八
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大唐西明寺沙门释道宣撰
读诵篇第八正纪十四人附见七人
魏泰岳人头山衔草寺释志湛传一
释志湛,齐州山荏人,是朗公曾孙之弟子也。
立行纯厚,省事少言,仁济为务。
每游诸禽兽,而群不为乱。
住人头山邃谷中衔草寺,寺即宋求那跋摩之所立也,读诵法华,用为常业。
将终之日,沙门宝志奏梁武曰:“北方山荏县人住今衔草寺须陀洹果圣僧者,今日入涅槃。”
杨都道俗闻志此告,皆遥礼拜。
故湛之亡也,寂无余恼,端然气绝,两手各舒一指。
有西天竺僧解云:“若二果者舒两指。”
验湛初果也。
还收葬于人头山,筑塔安之,石灰泥涂,鸟狩不敢凌污,今犹存焉。
又,范阳五侯寺僧,失其名,常诵法华。
初死之时,权殡堤下,后迁改葬,骸骨并枯,惟舌不坏。
雍州有僧,亦诵法华,隐于白鹿山,感一童子常来供给。
及死,置尸岩下,余骸枯朽,惟舌如故。
齐武成世,并州东看山侧有人掘地,见一处土,其色黄白,与旁有异,寻见一物,状如两唇,其中有舌,鲜红赤色,以事闻奏。
帝问诸道人,无能知者。
沙门大统法上奏曰:“此持法华者,六根不坏报耳。
诵满千遍,其征验乎。”
乃敕中书舍人高珍曰:“卿是信向之人,自往看之。
必有灵异,宜迁置净所,设斋供养。”
珍奉敕至彼,集诸持法华沙门执炉洁斋,绕旋而咒曰:“菩萨涅槃,年代已远,像法流行,奉无谬者,请现感应。”
才始发声,此之唇舌一时鼓动,虽无响及,而相似读诵。
诸同见者莫不毛竖。
珍以状闻,诏遣石函藏之,迁于山室云。
又,元魏北代乘禅师者,受持法华,精勤匪懈。
命终,托河东薛氏为第五子,生而能言,自陈宿世不愿处俗。
其父任北肆州刺史,随任便往中山七帝寺寻得本时弟子,语曰:“汝颇忆从我度水往狼山不?乘禅师者,我身是也。
房中灵几,可速除之。”
父母恐其出家,便与纳室,尔后便忘宿命之事,而常兴厌离,端拱静居,又,太和初年,代京阉官自慨刑余,不逮人族,奏乞入山修道,有敕许之。
乃赍一部花严,昼夜读诵,礼悔不息。
夏首归山,至六月末,髭鬓尽生,复丈夫相,还状奏闻。
高祖信敬由来,忽见惊讶,更增常日。
于是大代之国华严一经因斯转盛。
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