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续高僧传卷第二十九（第7页）

炉锤既办，便就镕范，光仪乃具，惟颈及胁两处有孔，时众未之悟也。

其年，秀才伪敕所追有像色金百二十两，盛以竹筒，云以贼徒，蜂起，无方守护，并用付才，又以念诵铜珠一环遗才为信。

行至宫亭，军士乞福。

才得便风，举帆前引，于江中路遭浪船没，财物**尽，惟人达岸。

才诸无所恨，但失像色金，烦冤江畔，呼嗟不绝，誓愿不成，深为业也。

须臾金筒随浪逆流，并遗铜珠，前后相继，泛隐向岸就才。

既获色金，举众同叫，欢欣无量。

计被没处至所出岸，三十余里，重而能浮，逆波相授，军民通怪，惊异灵感。

及才之遇害也，刃开颈胁，恰符像焉。

初，才之欲击贼，以金用委叔父晓禅师。

及楚都既覆，群寇交侵，晓用弊布裹金，担以避难，不免，为贼所夺。

既失像金，取求无计，寻有贼中来者盗金投晓，俱不知是金担也。

晓得本金，委云成就，光相超挺，今在山阁。

初铸像时，有李五戒者私发愿曰：“若镕金日，誓然一臂。”

云为模样早成，遂前期日。

李氏不知已铸，乃梦像曰：“汝先愿然臂，如何违信耶？”

李氏梦寤，因始知之，即于像前以刀解臂，蜡布缠骨而烧焉。

又感征应，略其事也。

云以江介威纡，累逢草窃，经论乃积，而戒律未弘，远趣帝京，躬参学府。

值首律师当阳开化，大适本志，悲喜交并，采掇行务。

有闻朝省，下敕令住弘福。

而形貌长伟，骨面多髯，言晤成章，众所知识，偏能读诵，颇盛威容。

故斋福大集，恒居坐首，群公卿士，侧席虚心。

一举五卷，须臾寻了，未闻欶噎，莫不嘉尚。

然其程器即目，故略叙之。

论曰：夫住持之相，其例乃多，包举精博要惟二种：道法弘世，则静倒绝其生源；相法所持，则导昏开其耳目。

宗途既阐，万代奉其风规，虽或中微，终亦依之成则。

昔如来创化，寺开须达之源；塔现古今，初惟积土之渐。

沿斯已后，福事弥隆，无忧之碣林繁，有信之园星布。

自摩滕入洛，其相先扬，建寺以宅僧尼，显福门之出俗，图绘以开依信，知化主之神工。

故有列寺将千，缮塔数百，前修标其华望，后进重其高奇。

遂得金刹干云，四远瞻而怀敬；宝台架迥，七众望以知归。

并弘道之初津，摄度之权术也。

至如引风治阁，出慧达之深诚；传声停毒，实智兴之通感；僧明志开遗寄；僧晃操动幽明；达公因治水而集材；美上假冥圣而陈供；慧云贞烈，黄金以之不沈；道积抗言，白刃由斯不拔：若斯监护，不蔑由来。

然则经理众事，论陈退没，并由志节素少，情非巧能，致涉艰违，便亏誓愿，功败垂成，义当斯也。

昔如来在世，躬治院门，大集僧务，非圣不履。