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宋高僧传卷第一（第2页）

又出说一切有部跋窣堵，即诸律中犍度跋渠之类，盖梵音有楚夏耳，约七十八卷。

净虽遍翻三藏，而偏攻律部，译缀之暇，曲授学徒。

凡所行事皆尚急护。

漉囊涤秽，特异常伦。

学侣传行，遍于京洛。

美哉，亦遗法之盛事也。

先天二年卒，春秋七十九，法腊五十九，葬事官供。

所出跋窣堵唯存真本，未暇覆疏，而逼泥曰，然其传度经律，与奘师抗衡。

比其著述，净多文。

性传密咒，最尽其妙，二三合声，尔时方晓矣。

今塔在洛京龙门北之高冈焉。

系曰：译之言易也，谓以所有易所无也。

譬诸枳橘焉，由易土而殖，橘化为枳。

枳橘之呼虽殊，而辛芳干叶无异。

又如西域尼拘律陀树，即东夏之杨柳，名虽不同，树体是一。

自汉至今皇宋，翻译之人多矣。

晋魏之际，唯西竺人来，止称尼拘耳。

此方参译之士，因西僧指杨柳，始体言意。

其后东僧往彼，识尼拘是东夏之柳。

两土方言，一时洞了焉。

唯西唯东，二类之人未为尽善。

东僧往西，学尽梵书，解尽佛意，始可称善传译者。

宋齐已还，不无去彼回者，若入境观风必闻其政者，奘师、法师为得其实。

此二师者两全通达，其犹见玺文知是天子之书，可信也。

周礼象胥氏通夷狄之言，净之才智，可谓释门之象胥也欤！

唐洛阳广福寺金刚智传

释跋日罗菩提，华言金刚智。

南印度摩赖耶国人也，华言光明，其国境近观音宫殿补陀落伽山。

父婆罗门，善五明论，为建支王师。

智生数岁，日诵万言，目览心传，终身无忘。

年十六，开悟佛理，不乐习尼揵子诸论，乃削染出家，盖宿植之力也。

后随师往中印度那烂陀寺，学修多罗、阿毗达磨等。

洎登戒法，遍听十八部律。

又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门。

十余年全通三藏。

次复游师子国，登楞伽山，东行佛誓、裸人等二十余国。

闻脂那佛法崇盛，泛舶而来，以多难故，累岁方至。

开元己未岁，达于广府，敕迎就慈恩寺，寻徙荐福寺。