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宋高僧传卷第三（第2页）

衣钵之外，随得随施。

后于龙门山请置一寺，制度皆依西域，因名天竺焉。

门徒学侣同居此寺，精诚所感，灵应实繁。

寿百有余岁，以开元九年终于寺，构塔旌表焉。

唐洛京长寿寺菩提流志传

释菩提流志，南天竺国人也，净行婆罗门种，姓迦叶氏。

年十二，就外道出家，事波罗奢罗，学声明、僧佉等论。

历数、咒术、阴阳、谶纬，靡不该通。

年逾耳顺，方乃回心，知外法之乖违，悟释门之渊默，隐居山谷，积习头陀。

初依耶舍瞿沙三藏学诸经论，其后游历五天，遍亲讲肆。

高宗大帝闻其远誉，挹彼高风，永淳二年，遣使迎接。

天后复加郑重，令住东洛福先寺译佛境界、宝雨、华严等经，凡十一部。

中宗神龙二年，又住京兆崇福寺，译大宝积经。

属孝和厌代，睿宗登极，敕于北苑白莲池、甘露亭，续其译事，翻度云毕，御序冠诸。

其经旧新凡四十九会，总一百二十卷。

先天二年四月八日进内，此译场中沙门思忠、天竺大首领伊舍罗等译梵文，天竺沙门波若屈多、沙门达摩证梵义，沙门履方、宗一、慧觉笔受，沙门深亮、胜庄、尘外、无着、怀迪证义，沙门承礼、云观、神暕、道本次文。

次有润文官卢粲、学士徐坚、中书舍人苏瑨、给事中崔璩、中书门下三品陆象先、尚书郭元振、中书令张说、侍中魏知古，儒释二家，构成全美。

宝积用贤既广，流志运功最多，所慊者古今共译一切陀罗尼末句云“莎嚩诃”

，皆不窃考清浊，遂使命章有异。

或云“萨婆诃”

，或云“馺皤诃”

等，九呼不伦，楷定梵音，悉无本旨。

此非梵僧传诵不的，自是执笔之误，故克取“莎（桑巴反）嚩（无可反）诃（呼个反）”

为正矣。

志开元十二年，随驾居洛京长寿寺。

十五年十一月四日，嘱诫弟子五日斋时，令侍人散去，右胁安卧，奄然而卒，春秋一百五十六。

帝闻轸悼，敕试鸿胪卿，谥曰开元一切遍知三藏。

遣内侍杜怀信监护丧事，出内库物，务令优赡。

用卤簿羽仪，幡幢花盖，阗塞衢路。

十二月一日，迁窆于洛南龙门西北原，起塔，勒石志之。

系曰：西域丧礼，其太简乎？或有国王酋长，倾心致重者，勿过舁之火葬。

若东夏僧用卤簿导丧身，罕闻之矣。

呜呼！

道尊德贵，不言而邀，此不其盛欤！

唐罗浮山石楼寺怀迪传（般若力善部末摩）

释怀迪，循州人也。

先入法于南楼寺，其山半在海涯，半连陆岸，乃仙圣游居之灵府也。

迪久探经论，多所该通，七略九流，粗加寻究。

以海隅之地，津济之前，数有梵僧寓止于此，迪学其书语，自兹通利。