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宋高僧传卷第五（第6页）

礼师仰其风规，尝于稠人广众中宣言曰：“氤之论端，势若泉涌。”

从此闻天，供奉朝廷。

玄宗幸洛，敕与良秀、法修随驾。

御史李竫同请氤于天宫寺讲净业障经，其疏亦氤之著述也。

时一行禅师国之师匠，过虑将来佛法谁堪捍御？谁可阐扬？奏召天下英髦学兼内外者集于洛京福先寺，大建论场。

氤为众推许，乃首登座，于瑜伽、唯识、因明、百法等论，竖立大义六科，敌论诸师茫然屈伏。

一行惊异曰：“大法梁栋，伊人应焉。

余心有凭，死亦足矣。”

及乎大驾西还，敕令扈从。

乃有小疾，上表，帝降中使赐药并方，诏曰：“法师将息，朕此药并方甚好，服食必差。

所患痊愈，早来西京。”

其顾遇也若此。

仍属此际一行迁神，敕令东宫已下，京官九品已上并送至铜人原蓝田设斋，推氤表白。

法事方毕，宰相张燕公说执氤手曰：“释门俊彦，宇内罕匹。

幸附口录向所导文一本，置于箧笥。”

由是其文流行天下也。

开元十八年，于花萼楼对御定二教优劣，氤雄论奋发，河倾海注。

道士尹谦对答失次，理屈辞殚，论宗乖舛。

帝再三叹羡，诏赐绢伍伯匹，用充法施。

别集对御论衡一本，盛传于代。

后撰大乘法宝五门名教并信法仪各一卷、唯识疏六卷、法华经疏六卷、御注金刚经疏六卷。

初，玄宗注经，至“若有人先世罪业应堕恶道，乃至罪业则为消灭”

，虽提兔翰，颇见狐疑，虑贻谬解之愆，或作余师之义。

遂诏氤决择经之功力，剖判是非。

奏曰：“佛力经力，十圣三贤，亦不可测。

陛下曩于般若会中，闻熏不一，更沈注想，自发现行。”

帝于是豁然若忆畴昔，下笔不休，终无滞碍也。

续宣氤造疏矣。

四海向风，学徒鳞萃，于青龙寺执新疏，听者数盈千计，至于西明、崇福二寺。

讲堂悉用香泥，筑自水际至于土面，庄严之盛，京中甲焉。

开元二十八年，有疾将终，遣门弟子赍遗表云，“某末品轻生，虚均雨露，得陪缁伍，许自精修。

虽常袒右肩，无施举袂之役，而执锡舒步，得蠲负载之劳。

属以时畅玄功，德扬真化，不谓勤劬慕学，造次养生。

今月十六日苦肠忽加，汤药无救。

泉门自掩，安沐尧风；夜台一归，宁逢舜日。

有定瘗于苍陇，无再谒于丹墀”

云。

时帝览恻怛，遣中使内给事贾文瑰将绢五十匹，就院吊赠，宣口敕奉问。