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宋高僧传卷第八（第3页）

其塔下葆藏屈眴布只多罗僧，其色青黑碧缣复袷，非人间所有物也。

屡经盗去，迷倒却行而还褫之。

至德中，神会遣弟子进平送牙痒和一柄。

朝达名公所重，有若宋之问谒能，著长篇，有若张燕公说寄香十斤并诗，附武平一至，诗云：“大师捐世去，空留法身在！

愿寄无碍香，随心到南海。”

武公因门人怀让铸巨钟，为撰铭赞，宋之问书。

次广州节度宋璟来礼其塔，问弟子令韬无生法忍义。

宋公闻法欢喜，向塔乞示征祥。

须臾，微风渐起，异香裛人，阴雨霏霏，只周一寺耳。

稍多奇瑞，逭繁不录。

后肃宗下诏能弟子令韬，韬称疾不赴，遣明象赍传法衣钵进呈毕，给还。

宪宗皇帝追谥曰大鉴，塔曰元和正真也。

迨夫唐季刘氏称制番禺，每遇上元烧灯，迎真身入城，为民祈福。

大宋平南海后，韶州盗周思琼叛换，尽焚其寺塔，将延燎平时肉身，非数夫莫举，烟熛向逼，二僧对舁，轻如夹纻像焉。

太平兴国三年，今上敕重建塔，改为南华寺矣。

系曰：五祖自何而识一介白衣，便付衣耶？通曰：一言知心，更无疑贰。

况复记心轮间如指之掌。

忍师施一味法，何以在家受衣钵乎？秀师则否。

通曰：是法宁选缁白？得者则传。

周封诸侯，乃分分器，同姓异姓别也。

以祖师甄别精粗，以衣为信。

譬如三力士射坚洛叉，一摩健那射则中而不破，二钵罗塞建提破而不度，三那罗延箭度而复穿余物也。

非坚洛叉有强弱，但由射势力不同耳。

南能可谓那罗延射而获赏焉。

信衣至能不传，莫同夏禹之家天下乎？通曰：忍言受传衣者，命若悬丝，如是忍之意也。

又会也禀祖法则有余，行化行则不足。

故后致均部之流，方验能师之先觉，不传无私吝之咎矣。

故曰知人则哲也，吁！

唐荆州当阳山度门寺神秀传

释神秀俗姓李氏，今东京尉氏人也。

少览经史，博综多闻。

既而奋志出尘，剃染受法。

后遇蕲州双峰东山寺五祖忍师，以坐禅为务，乃叹伏曰：“此真吾师也。”

决心苦节，以樵汲自役而求其道。

昔魏末有天竺沙门达磨者，得禅宗妙法，自释迦佛相传，授以衣钵为记，世相传付，航海而来。

梁武帝问以有为之事，达磨贵传径门心要，机教相乖，若水投石。

乃之魏，隐于嵩丘少林寺，寻卒。

其年魏使宋云于葱岭见之。

门徒发其冢，但有衣履而已。