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宋高僧传卷第九（第5页）

唐均州武当山慧忠传

释慧忠，俗姓冉氏，越州诸暨人也。

孰辨甲子？或谓期颐之年。

肌肤冰雪，神宇峻爽。

少而好学，法受双峰，默默全真，心承一印。

行无住相，历试名山，五岭、罗浮、四明、天目，白崖倚帝，紫阁摩穹，或松下安居于九旬，或嵌空息虑于三昧。

既悬明月之戒，亦净琉璃之心，已度禅定之门，不起无生之见。

嶷若苏庐，八风莫能动；清如净鉴，万象何所隐？可止也我，则武当千峰狎于麋鹿；可行也我，则虎溪一径分卫人间。

薄游吴楚，以至于顺阳川焉。

卜居党子之林泉，四十余祀；深入法王之圣定，八万广门。

道声洋乎，力量充矣！

开元年中，刺史前中书侍郎开国公王琚、司马太常少卿赵颐贞，信潭以清，闻风而悦，税驾扣寂，杳然虚空。

礼足散金银之华，不异弥伽长者；执手见微尘之佛，等毗目仙人。

上奏玄宗，征居香刹，则龙兴寺也。

由是罢相、节使、王公、大人，罔不膜拜顺风，从而问道。

忠博达诂训，广穷经律，降魔制外，孰之与京？不可以威畏，不可以利动，暾日而食，对月澄心，清风飞霜，劲节凌竹，辞检理诣，折彼慢幢。

论顿也不留朕迹，语渐也返常合道。

得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于指，甘露乃蒺藜之园。

妙不可传，花多果少，世有执砾水中，若获琉璃之宝；掬泡瓶内，谓得摩尼之珠。

忠所以诃之止之，不能已矣。

故有超毗卢之说，令其不着佛求；越法身之谈，俾夫无染正性。

岂毗卢之可越而法身之可超哉？是以虚空之心合虚空之理，纤妄若云翳，宗通如日月。

朝郎结驷而至，安禅不动，受其顶谒，俨如也。

盖所谓昔人不迎七步，以福于万乘之君，岂止百寮而已哉。

肃宗皇帝载定区夏，闻其德高，以上元二年正月十六日敕内给事孙朝进驿骑迎请，其手诏曰：“皇帝信问，朕闻调御上乘以安中土，利他大士共济群生。

师以法鉴高悬，一音演说，藏开秘密，境入圆明，大悲不惓于津梁，至善必明于兼济。

尊雄付嘱，实在朕躬。

思与道安宣扬妙用，广滋福润，以及大千。

传罔象之玄珠，拔沉迷之毒箭，良缘斯在，勿以为劳。

杖锡而来，京师非远。

斋心已久，副朕虚怀。

春寒，师得平安好！

遣书指不多及。”

忠常以道无不在，华野莫殊，遂高步入宫，引登正殿。

霜杖初下，日照龙衣，天香以焚，风飘羽盖。

时忠骧首接武，神仪肃若。

天子钦之，待以师礼。

奏理人治国之要，畅唐尧、虞舜之风。

帝闻竦然，膝之前席。