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宋高僧传卷第十一（第4页）

及薪尽火灭，获设利罗，璨若珠玉。

弟子慧愔、行勤、虔纵、义幽、元度、恒泰等泣血收之，殓以金棺。

乃命郢匠琢石为塔，以长庆三年十二月二十一日安葬于练若之庭。

业迁化之岁，州牧杨潜得僧录准公具述其事，遂为碑颂。

敕谥大达国师，塔号澄源焉。

唐长沙东寺如会传

释如会，韶州始兴人也。

大历八年，止国一禅师门下，后归大寂法集。

时禅客仰慕，决求心要，僧堂之内，床榻为之陷折，时号“折床会”

，犹言凿佛床也。

后徇请居长沙东寺焉。

自大寂去世，其法门鼎盛，时无可敌，谚谓东寺为“禅窟”

，断可知矣。

时相国崔公群慕会之风，来谒于门，答对浏亮，辞咸造理。

自尔为师友之契。

初群与皇甫镈议上宪宗尊号，因被镈构，出为湖南观察，闲豫，归心于会也。

至穆宗长庆癸卯岁，终于寺，春秋八十。

时井泉预枯，异香馝馥。

迁塔于城南，廉使李翱尽毁近城坟塔，唯留会所瘗浮图，以笔题曰：“独留此塔，以别贤愚矣。”

刘膳部轲著碑焉。

敕谥传明大师，塔曰永际。

亦呼所居为“夹山和尚”

是欤。

唐南阳丹霞山天然传

释天然，不知何许人也。

少入法门，而性梗概，谒见石头禅师，默而识之，思召其自体得实者，为立名天然也。

乃躬执爨，凡三年，始遂落饰。

后于岳寺希律师受其戒法，造江西大寂会。

寂以言诱之，应答雅正。

大寂甚奇之。

次居天台华顶三年，又礼国一大师。

元和中，上龙门香山，与伏牛禅师为物外之交。

后于慧林寺遇大寒，然乃焚木佛像以御之。

人或讥之，曰：“吾茶毗舍利。”

曰：“木头何有？”

然曰：“若尔者，何责我乎？”

元和三年，晨过天津桥，横卧，会留守郑公出，呵之不去。