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第五册宋高僧传下宋高僧传下 宋高僧传卷第十九（第3页）

将终，合掌加趺而坐，俨然而绝。

曹城诸寺院钟磬不击自鸣也。”

静至坟所，躬自发之，时五色云气腾喷而上，遂取其骨，皆金色连环若锁，可五丈许，铿然响亮，擐杖头而行。

别树塔重葬，众咸惊叹。

少顷，静瞥然灭没焉。

系曰：有情遗骼，引因践果也。

凡夫身中节不相至，十地菩萨骨节解盘龙相结。

佛则全身舍利焉。

今丁居士骨有钩锁形，则超凡夫，未阶十在，此乃八臂那罗延身骨节头相钩是欤？证居士力量及此矣。

譬若出金之砂之谓浑，不可谓为砂也。

含玉之石之谓璞，不可谓为石也矣。

次又成都府大云寺有徐果师者，混物韬光，人罕详测。

或入三昧，不失律仪。

或示狂痴，语事多中。

先为卫元嵩，是难测之士，坤维间往往有人谓之徐果师。

徐，姓也；果，名也；师，通称也。

此亦强练志公之伦类矣，不知其终云。

唐福州钟山如一传

释如一，不知何许人也。

开元末为僧，典床座。

俄有僧遍身疮疥，衣服褴缕，巡绕寺中。

僧众睹之，无不厌恶。

唯一见而悯焉，延入常住别堂，安置度夏。

夏末辞去，一问：“去何所？”

答曰：“归庵中。”

又问：“庵在何也？”

“只在大乘寺东。”

一曰：“某日前方自彼来，勿见庵处。”

曰：“不信，但来相访。”

“某两日后专来。”

一遂往，果见前僧在岩口相候，因携手入一精舍，楼阁森耸，殿堂交错，且非人间景物。

三日遣一公下山，回首见悉是岩石，方知圣寺耳。

一由是倍力修进，愿预圣流云。

唐西域亡名传

释天竺亡名，未详何印度人也。

其貌恶陋，缠干陀色缦条衣，穿革屣，曳铁锡，化行于京辇。

当韦南康皋之生也，才三日，其家召僧斋，此僧不速自来。

其日僧必历寺连名请至，韦氏家僮患其长一人，甚怒之，以弊席坐于庭中。

既而斋毕，韦氏令乳母负婴儿出，意请众僧祝愿焉。