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同治十年金陵署中日记日课四条（第1页）

同治十年金陵节署中日记，日课四条

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一曰慎独则心安。

自修之道，莫难于养心。

心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。

方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。

故《大学》之“诚意章”

两言慎独。

果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓自慊，《中庸》之所谓戒慎、恐惧皆能切实行之，即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧，俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。

故能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无行有不慊，于心则馁之时。

人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。

敬之一字，孔门持以教人。

春秋士大夫亦常言之，至程、朱，则千言万语不离此旨。

内而专静纯一，外而整齐严隙，敬之工夫也。

出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。

修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。

程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至。

聪明睿智，皆由此出。

以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备也。

吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。

庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。

虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危机之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足知敬能使人身强矣。

若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健又何疑乎？

三曰求仁则人悦。

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。

我与民物，其大本乃同出一源。

若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。

至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺、救民饥之责。

读书学古，粗知大义，即有觉后知、觉后觉之责。

若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚大矣。

孔门教人莫大于求仁，而其最切者莫要于“欲立立人，欲达达人“数语。

立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。

达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。

人孰不欲己立、己达？若能推以立人、达人，则与特同春矣。

后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》，彼其视民胞物与宏济群伦，皆事天者性分当然之事。