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导言 为什么是德国哲学（第1页）

导言：为什么是德国哲学

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德国哲学有这样一种甚为贴切的名声：它既难以理解，非常依赖推测，同时又有极大一部分内容在20世纪30—70年代之间消失在了英美哲学中。

至于消失的原因，部分是因为当时的人们怀疑德国哲学可能是纳粹主义的同谋。

直到近年，英美哲学界才开始真正重燃起对像黑格尔和海德格尔这样的人物的兴趣。

这种对德国哲学的兴趣之复苏并不局限于学院哲学中，它与一个因素息息相关，那就是人们对当代世界何去何从产生了一种普遍的危机感。

这一危机感又与一个关键的因素相联系，这一因素常常被称为“现代性”

。

现代性出现于不同的时间、不同的社会，但总的来说，它都包括了一些相同的特点。

尚未进入现代的社会通常依赖一种传统的且被神学加固的世界图景，即便此种图景中包含的矛盾常会导致暴力事件和社会混乱，但它仍然为人们如何回应世界提供了一个稳定的背景。

与之相反，现代性强迫文化与现代自然科学之崛起以及新的生产和交换方式所产生的后果相对峙。

这种对古老秩序确定性的威胁常常会产生创伤性的影响，使许多人对原有秩序抱着僵化的观念不放。

他们反对新秩序带来的改变，哪怕他们自己其实也受益于这些改变。

只有当某些灾难性事件发生后，才有可能证明转向更稳定的新秩序是不可避免的。

这一论证的许多方面都可以被应用到现代西方文明的种种矛盾态度中。

但是，最为直观地表现了现代性变迁的，还是德国历史上从17世纪到第二次世界大战结束后的进程。

在对待此种变迁的问题上，德国哲学更像一把锋利的双刃剑：它既是德国历史的症候，同时也是人们努力认清人与世界是如何相妥协的一个至关重要的资料来源，在这个世界里，正如卡尔·马克思1848年在《共产党宣言》中所说：“一切已然确立的牢固事物，全都化为了灰烬；一切神圣的事物，全都已被亵渎；人们终于被迫在令人神志清醒的日光下看清了自己在生活中的位置以及与他人的关系。”

因此，德国哲学作为一把双刃剑，对于探讨当代世界的困境而言十分珍贵。

近期的事件清楚地表明，虽然科学打压了许多传统宗教中的教义，消费主义也在逐渐动摇传统社会中的宗教价值观，但在很多地区，对宗教的需求仍然没有消失。

从前借由宗教而满足的需求与现代科学以及现代资本主义产生的社会影响之间的矛盾，正是大部分德国哲学所关心的重点。

熟悉英美“分析哲学”

的读者可能会认为，这样的观点和他们所关心的事物毫无关系。

然而，分析哲学这个名称本身便是现代性的一种表现。

现代科学得以成功的原因之一，便在于其专注于分析客体的构成因素，并且制定支配这些因素的法则。

哲学中也有与之相似的方法，这一方法开始于将语言的要素从它们与其他现象的关系中抽象出来，并试图确定支配它们的一般规则。

它的目标是建立一种关于真理和意义的理论，这种理论的基础在于要证明语词和语句是如何与它们指代的部分现实相联系的。

通过分析语言的特定因素，这种哲学方法得出了一种对语言是如何运作的一般解释。

其目的是通过证明哲学上的许多传统问题实际上是由日常形式的语言缺乏逻辑导致的，最终回答或消除这些哲学问题。

目前普遍认为，这种哲学方法并不能实现其目的。

意义不可能被假设为能够以零碎的方式逆行完全的分析，而认为存在一种逻辑上纯粹的语言的观点则总是依赖于对“不纯粹”