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海德格尔（第1页）

海德格尔

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“存在”

的问题

现代科学危机的观念常会受到怀疑，理由是如果没有现代科学，广岛和奥斯维辛的悲剧，以及其他类似的由科技催生的灾难就不可能发生，但它们实际上都是科学应用的结果，而不是“科学本身”

。

这一主张通常会伴随着这样一种观点，那就是从“事实”

之中不可能得到“价值”

，即行动的准则。

胡塞尔对宇宙的数学化的解释非常重要，它提出了一种方法，该方法可以超越由科学或科学应用中的“错误”

产生的抽象选项，在这种情况下，无论对哪一选项表示排他的拥护，都会使科学在现代世界中所处位置的解释变得极不合理。

问题在于，科学是实践，且与其他实践密不可分，所有这些实践都要求对什么是值得做的这一问题做出评估。

正如马克思·韦伯所说，科学不能自我合法化，它不能为它的应用提供客观的标准，因此，就理解现代科学的作用而言，草率地为“科学”

进行辩护也许是一种不充分的回应。

科学有价值，它能办到其他所无法办到的事，这一点毋庸置疑，但是，它能办到的事也可能极具破坏性和毁灭性。

一种纯粹客观的理论并不仅仅是假设科学的主要价值在于能提供一种“本然的观点”

，而是首先要解释这种观点为什么应该视作是其最本质的目的。

正如胡塞尔所言，以数学为基础的纯粹对象的理念占据支配地位一事，是最近才出现的历史现象。

胡塞尔从他关于逻辑和感知的更为技术性的工作，转向对科学和现代文化之本质提出质疑，这一转变在相当程度上受到了其弟子海德格尔[1]（MartinHeidegger，1889—1976）的影响。

反过来，没有胡塞尔，海德格尔也无法形成他的观点，但是，海德格尔以意义重大、极具争议的方式改变了他所吸收的观点。

在海德格尔那里，哲学与现代性的复杂关系变得越发明显。

当时他在思考一种挑战德国现代世界的新方法。

他的著作确实就批判纳粹暴行与现代性中科技的角色的关系这一问题，提供了十分重要的方法。

图7　马丁·海德格尔

图8　奥斯维辛集中营

那么，为什么海德格尔的哲学如今仍然如此重要呢？海德格尔花了很长时间来问一个问题，那就是“存在”

究竟是什么？他自己并未能就此给出一个确定无疑的答案。

其中的部分原因在于，这个问题究竟该如何理解还十分晦涩不清，而阐明这个问题所具有的难度本身也是其重要性的一部分。

关于“存在的意义”

的问题，“SinndesSeins”

的问题，必须首先直面这样一个事实，即在这样的问题中，字词的意义并不是自明的。

“Sinn”

这个词可以指“意义”

，比如在“生活的意义”

中，它的含义就是“方向”

“目标”

“重点”

，或者，它也可以指我们在提到一个词的意思时所指的东西。