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第四章 伊斯兰教的兴起（第1页）

第四章伊斯兰教的兴起

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罗伯特·霍伊兰（RobertHoyland）

在描述阿拉伯人也就是阿拉伯半岛和叙利亚沙漠的居民时，拜占庭作家使用如下一些表述：“贪婪的骗子”

“恶狼”

“不能依赖和反复无常的民族”

，以及“一个野蛮成性的民族”

。

这部分反映出一个定居国家对其周边未开化部族的偏见。

阿拉伯人的家园大部分地区极为干旱，这意味着他们没有足够的资源来维持复杂的社会和政治结构。

当然也会有一些例外。

季风带来的降雨和当地出产的香料使阿拉伯半岛南部兴起多个王国，此外在叙利亚沙漠地区也出现过几个独立小国，有些是因为周边文明能够给它们带来贸易收入〔如纳巴泰（Nabataeans）和帕尔米拉（Palmyrenes）王国〕，还有一些是因为可以得到帝国的补助金〔如加萨尼德（Ghassanids）和莱赫米（Lakhmids）王国〕。

但是对于大多数阿拉伯人来说，不隶属于任何国家是一种常态，并且所有的阿拉伯人，无论定居还是游牧，都以部落的形式组织起来，部落是以自助为基础的血缘群体。

在缺乏法律强制机构的时候，个人不得不努力来为自己和自己的亲属寻求公正，正如一首阿拉伯诗歌说的那样——“我将用我的利剑洗刷自己的耻辱”

。

在拜占庭人眼中，除了粗鲁，阿拉伯人还有另一个更严重的缺点，就是他们在《圣经》中的祖先：因为他们是女奴夏甲（Hagar）的后裔，所以沦为低等民族，也就是“世上最可鄙和无足轻重的人”

。

然而，伊斯兰教从阿拉伯半岛偏远的一隅、在一个阿拉伯人的手中兴起。

当波斯皇帝科斯洛埃斯二世的军队正在席卷拜占庭的叙利亚和巴勒斯坦诸省时，一个名叫穆罕默德、来自阿拉伯古莱西（Quraysh）部落的男人开始在其家乡即阿拉伯半岛西北沿岸的麦加传教。

他传播的信息，即“古兰”

（Quran，其本意是“读诵”

），包括即将到来的末日、法律法规、反对异教徒的论争、犹太-基督教和阿拉伯先知历史的概述等，他特别强调要信仰唯一的真神，不把其他任何人与其相提并论。

对于那些乐于接受他忠告的人，穆罕默德拟订行动计划。

他们在麦地那组织穆斯林公社（乌玛，umma[1]），以“相信真神和末日”

为口号联合起来。

为了离开那些不信仰伊斯兰教的人，他们进行迁徙（徙志，hijra），并最终对那些人发动圣战（jihād），以此迫使他们皈依正确的信仰，或迫使他们屈服。

这一计划既简单又十分有效，在20年的时间内，穆罕默德使阿拉伯半岛北部绝大部分地区接受其传播的信仰。

他的继任者阿布·伯克尔（AbuBakr，632—634年在任）和欧麦尔（Umar，634—644年在任）继承其功业，首先征服阿拉伯半岛其余地区，而后发动一系列的闪电战，占领整个中东。

我们该如何解释这一显赫的功绩呢？穆斯林的答案很简单：“这是因为神钟爱我们，并为我们的信仰感到愉悦，于是他给予我们统治所有宗教和民族的权力。”

事实上我们必须称赞穆罕默德传播的那些信息，既简明，又具有很大的潜力，可以持续被伊斯兰革命与改革者利用，时至今日一直如此。

但是为什么7世纪的阿拉伯人如此虔诚地接受这个信仰？是否有些东西改变了阿拉伯半岛的现状，让那里的居民特别倾心于穆罕默德的教诲，或者说穆罕默德给那里长久存在的问题提供了新的解决方案？我们不能排除后一种假设。

如上文所述，阿拉伯部落缺乏强制机构，使得它们几乎不可能组织大规模协调一致的活动。

穆罕默德克服了这一难题，他给阿拉伯人指出的共同目标，极为适应部落氛围，即通过征服来推进神的事业（jihādfīsabīlAllah）。