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第七章 中期帝国7801204年（第1页）

第七章中期帝国（780—1204年）

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保罗·马格达利诺（PaulMagdalino）

中古世界中的拜占庭帝国

780年的拜占庭帝国是其此前疆域的残缺部分，局限于小亚细亚、巴尔干半岛沿海地带和克里米亚半岛，以及希腊诸岛、西西里和意大利半岛南端地区。

从基督教地理学角度看，它只占据古代基督教五大教区中的一角。

耶路撒冷、安条克、亚历山大里亚三大东部教区，连同叙利亚、埃及和巴勒斯坦等富庶地区早已被阿拉伯人统治了一个多世纪。

4—6世纪期间，那里曾是帝国经济和文化的中心。

拜占庭人曾经掌控的几个基督教大社区因为皈依伊斯兰教而迅速缩小，与君士坦丁堡的关系越来越疏远；在统治管理和知识学问方面，阿拉伯语取代希腊语成为正统语言。

在西欧，帝国在欧洲的大片领土早就归属于罗马教区管辖，西西里和意大利、希腊大陆的其他部分仍处于帝国控制下，但是全都具有新环境的特征，教会的司法管辖已经随着政治版图的变化而扩张发展。

拉丁基督教世界的绝大部分也早已脱离拜占庭帝国的控制。

自8世纪中期以后，罗马本身及罗马教会在意大利中部的土地实际上不再归属于君士坦丁堡帝国。

由于教廷反对帝国的毁坏圣像政策，特别是因为帝国未能保护教廷抵抗好战的伦巴德王国的入侵，教宗就请求法兰克人的加洛林（gian）王朝的新统治者干涉意大利事务。

教宗在理论上坚持认为，这是一个帝国取代另一个帝国——正是在这个时期，罗马教会伪造了《君士坦丁的赠礼》（Donationofe），宣称君士坦丁建立君士坦丁堡时，曾将帝国在意大利的职责委托转交给教宗。

然而，实际后果是查理曼掌控了意大利的伦巴德王国，同时也担负起教会保护者的责任。

利奥四世去世后，其遗孀伊琳妮得到监护其子君士坦丁六世的摄政权力，试图停止帝国对基督教世界其他部分的疏远。

她重开与加洛林王朝国王联姻的谈判，因为自768年丕平（Pepin）去世，谈判中断了一段时间，双方为君士坦丁迎娶查理曼的女儿洛特鲁德（Rotrud）进行准备。

她还更为小心谨慎地终止了拜占庭教会毁坏圣像运动的官方政策，在784年牧首保罗去世后，确定选举塔拉修斯为牧首继任人，后者将与她配合召集大公会议，以便恢复对圣像的崇拜和教会的统一。

在这次不成功的君士坦丁堡聚会后，会议最终于第二年在尼西亚就此事务做出决定。

但是这个时候，查理曼取消了其女的婚约，逐渐与拜占庭帝国在意大利南部和亚得里亚海沿海地区发生利益冲突。

788年，法兰克人击败拜占庭人派去扶植伦巴德王阿德切斯（Adelchis）的军队。

在这种情况下，查理曼拒不承认尼西亚会议决议就毫不奇怪了，这份决议根本就没有与他协商，在整个文件中根本就没有提到他。

如果拜占庭政府还希望使查理曼与教宗分离，那么情况令人绝望：他们的关系依然紧密如初，其**出现在公元800年圣诞节那个著名的场合，当时教宗利奥三世为查理曼加冕。

至于是谁主动提议加冕和谁更为青睐谁这样的问题自此一直聚讼不已，但毫无疑问的是拜占庭帝国遭到严重的冒犯，即便查理曼没有这样一个头衔，他成为皇帝的种种情况也是与现任拜占庭皇帝的业绩相对立和冲突的。

794年，他竟然主持了自己的教会改革会议。

他还通过一系列极为成功的战争大大增加了法兰克王国庞大的领土遗产。

他完全终止了两个民族的政治存在，而这两个民族曾给帝国带来许多伤痛：774年他吞并伦巴德人的意大利王国，791年他入侵阿瓦尔人在多瑙河中游地区的王国，并在795—796年消灭了这个王国，从而为法兰克人夺取了神秘的阿瓦尔人宝藏，这是后者在长期入侵洗劫拜占庭帝国的过程中积累下的战利品和贡品。

他还与阿拔斯王朝的哈里发哈伦·拉希德（Harūnal-Rashid）互派使节，后者承认他是耶路撒冷圣经教会的保护人：查理曼当时给予耶路撒冷教会相当多的好处，而拜占庭政府却完全不能帮助他们。

加洛林王朝在资源和发展程度方面，或者说它对拜占庭帝国造成的威胁不能与阿拔斯王朝同日而语。

阿拔斯王朝的疆域从突尼斯到中亚，囊括中东地区所有古代文明中心，控制着地中海与远东之间所有的主要商道。

这是世界上最官僚化和城市化的国家。

它与拜占庭帝国有着漫长的边界线，从黑海到地中海，伊斯兰教使东正教面临一神论的挑战，而征服基督教世界和使其他民族皈依是其最基本的目标之一。

它宣扬对非穆斯林进行圣战，以使他们在精神上得到拯救。