格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第四章 爱尔兰威尔士马恩岛和赫布里底群岛（第14页）

那么这种融合程度究竟有多深？爱尔兰语中会贬低性地提及“维京人磕磕巴巴的语言”

和“骗子的虚伪”

，如果就此判断，那么融合程度相当深。

爱尔兰的维京人能够从高度修辞化和丰富的爱尔兰文学中获得信息吗？毕竟这不太可能是当时普通人的语言。

穆尔赫塔赫·乌伊·布里安的宫廷是否会感激用文雅的古斯堪的纳维亚文学语言对都柏林历史进行微妙的改写呢？情形似乎如此。

王室通过联姻而紧密联系，比如布里安和梅尔·塞赫纳尔二世都同“白胡子”

西特里克的母亲葛姆蕾（Gormlaith）结婚，因此是西特里克的继父。

布里安的儿子唐纳赫德是“白胡子”

西特里克的异父兄弟，他娶了沃特福德的维京人首领的女儿。

葛姆蕾的三任丈夫中有两个参与了克隆塔夫战役。

此外，她的儿子白胡子西特里克娶了她前任丈夫布里安的女儿。

因此，布里安既是“白胡子”

西特里克的继父，也是他的岳父。

同时，“白胡子”

西特里克是挪威国王奥拉夫一世的姐（妹）夫。

人们可以得出结论，11世纪和12世纪的上层统治集团中普遍存在着双方言——这种情况也延伸到了文学领域。

可以料想，这场统治集团内部最著名的军事冲突——克隆塔夫战役应该由两种语言来描写。

他们也被共同的基督教文化联系起来。

10世纪都柏林与爱尔兰的其他地方有了紧密联系。

大型修道院在维京人控制的地方兴盛起来——莫那斯特博伊斯修道院（Monasterboice）、邓利尔修道院（Dunleer）、德罗姆斯金修道院（Dromiskin）、克朗多金修道院、塔拉特修道院（Tallaght）和其他位于维京人定居点近郊的修道院，从早期就开始影响维京定居者。

像格伦达洛修道院和基尔代尔修道院这样的大型建筑在城里或附近建立了新的机构。

早在9世纪末期都柏林人中就存在基督徒，10世纪的王朝统治者都是基督徒。

943年，奥拉夫·夸兰正式成为基督徒，1028年他的儿子“白胡子”

西特里克前往罗马朝圣，后来在都柏林建立了一个教区，直属坎特伯雷管辖。

12世纪的一首挽歌描绘了一个都柏林的基督徒形象，诗人称那里的人们为“阿拉尔特（Aralt）的种子，洛赫兰（Lo）勇士的后人”

：

我不情愿但又主动前往都柏林，

前往奥拉夫的金盾之堡；

从都柏林的教堂和墓地，

我敏捷而又缓慢地前行。

哦，都柏林祈祷的人们

院长和主教们，

直到我能看到他，

再把东方的塔迪奇（Tadc）用泥土覆盖。

有一首描述都柏林、出自阿马的爱尔兰诗歌，大约作于1121年或1129年，诗里列举了都柏林的主要教堂：圣帕特里克教堂、圣米歇尔教堂（St.MichaellePole）、圣米占教堂（St.Mi’s）、圣保罗教堂、圣彼得教堂、基督大教堂、圣母马利亚教堂（St.MarydeDam）、圣布莱德教堂（St.Bride’s）、城堡里一座不知名的教堂（可能是圣奥拉夫教堂），以及一些未给出名称的教堂，还包括塞尔·迈克·纳艾达（aeda）教堂，据说它是爱尔兰修建的第一座教堂，同时列出了都柏林应向阿马缴纳的东西，这些都反映了都柏林的考古发现：

每一个大桶里都装有一个盛着蜂蜜的牛角或羊角

每一个制梳人交一把梳子

每一个鞋匠交一双鞋