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第一章 早期罗马与意大利2（第1页）

第一章早期罗马与意大利2

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前面已经提醒过大家注意意大利城市模式的推广。

然而，在意大利获得公民权之后则是另一番光景。

尽管我们不太清楚，但显然新的罗马共同体拥有相对同质的政制（架构）且适于城市社会。

实际上，在与其他共同体交往时，罗马很难在城市中心（这一政制）之外还考虑其他。

随着新罗马共同体的建立，意大利公民权的获得对城市中心的发展提供了强有力的刺激，而这似乎又反过来成为促进意大利罗马化的因素。

关于罗马化现象，至少有两个层面必须加以研究。

从精英的层面开始研究可能最容易。

精英阶层相对的高度流动性一直是罗马体制的重要特征。

自然，一个家族之中从未有人担任官职的人，很少能像盖乌斯·马略和西塞罗那样达到执政官的高位。

但一个家族通过几代人时间获得执政官之位是非常普遍的现象。

而且，一个人如果是家族中首位官至执政官或者其他高官者，他就会被称为“新人”

（novushomo），并由此使自己及后代获得贵族身份。

在整个共和国历史上，一个家族如果来自新近获得公民权的共同体，那么可能只需一代人时间，此家族就踏上了通向高官之位的晋升之途。

公元前91—前89年间，大量意大利地区居民获得公民权，他们的晋升轨迹与上述内容并无二致。

到了奥古斯都时代，元老院中充斥着来自最近才获得公民权的共同体的精英成员，其中很多人的后代将会升至执政官之位。

晋升之路所需的是那些一向有效的优势，比如与已经手握大权者的友谊、财富、演说技艺与军事才能等等（见第五章，共和国后期的意大利作家）。

将意大利居民作为一个整体对其罗马化加以评估则要困难得多。

我们得承认：存在着不识字且穷得没有资格加入罗马军队的田间劳动者，但我们对他们的文化程度一无所知。

我们所有的知识即便不是与精英相关，至少也是与接近精英的人相关。

由于存在着这样的局限性，要了解整个意大利共有本地文化的生存或湮灭状况，有四种标识性因素值得注意：语言、宗教习俗、家庭结构和丧葬仪式。

其中这最后一种特别有用，因为有不少相关的考古实物可以佐证。

语言方面的证据非常引人注目。

直到公元前91年，埃特鲁里亚北部地区大体上保持着原貌，并未受到罗马的影响。

说到拉丁语铭文，这一地区的情况也十分特殊，同样直到公元前91年，都没有拉丁语铭文。

但在苏拉之后的一代人时间里，这里出现了双语铭文，而在西塞罗生活期间，埃特鲁里亚语实际上已完全消失。

萨莫尼乌姆的情况难以评估，因为公元前82—前81年间苏拉加于此地的毁灭使这里直至恺撒时期都鲜有城市生活。

当地铭文所用的语言之中，有一种现代学者所知的奥斯坎语（Os），该语言确已消失。

然而，沉默的争辩才是危险的。

再往南的卢卡尼亚地区，同样的模式产生了，并无任何理由说明这是苏拉的责任。

这里的奥斯坎语铭文无疑被拉丁语铭文取而代之。

罗萨诺迪瓦格利奥（RossanodiVaglio）的近期发掘提供的证据也值得一提，此地的一处卢卡尼亚乡村圣所在苏拉之后成为邻近城市波腾提亚（Potentia）行政机构的一部分。

有关宗教习俗与家庭结构的证据相当稀少。

有资料显示，在西塞罗生活的时代，尚存的宗教多样性痕迹，比如各地不同的历法，已经消失了；决定婚姻与继承的各项规则稳固地趋于统一。

关于丧葬习俗的证据很多，遍及整个意大利。

这些证据持续不断地描述了这一变化过程，即独具特色，往往亦是伟大而古老的各地丧葬习俗，正被相对统一的配套习俗所取代。