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第八章 奥古斯都时代的诗歌与社会2（第1页）

第八章奥古斯都时代的诗歌与社会2

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但他并未放弃诗歌，甚至没有放弃卡利马库斯式的诗歌。

在《年表》之后诞生的是《变形记》，奥维德以六音步写成的十五卷伟大诗作。

他从神话中收集了数十个动人故事，这些故事都以其中的人物变形为动物、植物和其他形象而告终。

这些故事被用天才的过渡手法串联起来，其过程令人眼花缭乱。

全诗的开头部分看起来还是有次序的〔从创世到朱庇特惩罚罪孽深重的人类，再到丢卡利昂（Deu）和皮拉（Pyrrha）〕，但我们很快发现自己被引到达芙妮（Daphne）、伊奥（Io）、菲特昂（Phaethon）等人物的故事中去了——一直到第十五卷中尤利乌斯′恺撒化身为神的故事。

这首诗的性质是什么？通过开篇处谨慎的措辞，奥维德令人吃惊地宣称，这是卡利马库斯努力回避的作品：一部传统史诗。

因此，我们预料会读到一部史诗，其情节是严肃的，它客观地记载了一个统一的行动，随后记述行动的后果；从而构成一部道德教谕诗歌。

但我们很快发现，《变形记》并非这种类型的作品。

作者的宣称只是一个骗局。

诗中的行动既不单一，也不严肃，而是运用天才的、富于技巧的手法将各式各样的故事联结起来，并以主观的方式——奥维德式的机智、诙谐和怪诞风格——加以叙述。

作者也没有交代这些行动的后果，它们都以怪异的变形告终。

这部长诗是披着史诗外衣的、辉煌的、超道德的和卡利马库斯式的故事集，是对传统史诗体裁的叛逆。

奥维德一如既往地反叛。

他在此特别冒犯了维吉尔的体裁——以及维吉尔选用的材料——《埃涅阿斯纪》中的材料受到了多种方式的粗暴对待。

这是另一个如日中天的、危险的攻击对象。

诗中同样有对奥古斯都家族的不敬之处，尽管也有公开的、无法让人信服的恭维。

奥古斯都在一处被比作朱庇特，在隔了几百行的地方又被说成好色之徒。

描写尤利乌斯·恺撒变形的一段也没有抬高他的意思。

在某种意义上，这是对生命的冒犯：它只是消遣性的、与道德无关的文学材料。

人们极容易过于消极地评价奥维德：我们说过，他喜欢恶搞、不敬、不严肃；不拥护奥古斯都，不在意道德，甚至不道德，只是善于文辞或才华横溢而已。