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心理遗传论附录5（第1页）

心理遗传论附录5

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“似此，吴青秀超越忠君、爱国、名誉、艺术、夫妇爱等所有一切，受到极度异样变态性欲的刺激活着；在一年后迷惘地回到自己家中，又被同样受到某种变态性欲束缚的处女——妻妹——芳芬的**冲击，终于彻底脱离强烈深刻刺激。

最后，坚持自己意识的烈火般之变态性欲，和其燃料一起消失，他陷入四大皆空的痴呆状态，死后将其长期所习惯的变态扭曲性欲和与之交缠的所有可怕记忆留给自己后代。

他的后代历经轮回转世，到达吴一郎这一代，终于又有了觉醒的机会。

亦即，潜藏在吴一郎全身细胞意识底层的心理遗传——从祖先吴青秀以来，每一代反复体验的变态性欲和相关记忆——由于那六幅死亡美人画像而鲜活地惊醒。

也就是说，看过绘卷之后的吴一郎虽有吴一郎的外形，却是吴青秀的内在，一千年前吴青秀的欲求和记忆，与现在吴一郎的现实意识重叠，就成为梦游以后的吴一郎，这是唯一可以以科学说明‘附身’和‘转移’的精神病理事实的状态。”

“……”

“面对这种极端深刻强烈的变态性欲刺激，属于吴一郎自身的一切记忆和意识形同毫无价值的影子。

在此之前支配吴一郎的现代理智和良心，由一千年前的天才青年超级无稽、强烈奔放的欲求所取代，于是在他的记忆中浮现了美丽的真代子——一千年前牺牲的芳黛——唯一的身影。”

“……”

“一千年后出现的吴青秀变态性欲之幽灵，就这样借着现代青年的判断力和记忆、习惯，开始漫无条理地活跃。

他飞快冲出侄之滨的石头切割工厂，回家后和真代子商量某件事情。

可能是要她事先从内侧打开正房遮雨窗的扣锁，以及事先准备好仓库钥匙和蜡烛之类吧。

之后，吴一郎等家人们都熟睡后，潜入正房，悄悄叫醒真代子。

当然，此时的真代子并不知道吴一郎的要求之真正意义！

不必说，吴一郎也不会在这种时候说出实话，而是以高压态度命令强迫，因此真代子不知道对方怀着如此恐怖的计划，只解释为理所当然，觉得非常害羞而踌躇，这点从户仓仙五郎所述的前后状况也可以推知。

但是，真代子因为个性温柔而对其言听计从，结果被表面为吴一郎的吴青秀借着烛光诱至仓库二楼……接下来请看有关现场调查的记录。”

“……”

“对了，就是那个部分。

在楼下发现烛泪……和准新郎在蜡烛光前面对面坐下，真代子一定是第一次接过吴一郎递给她的绘卷，同时被狂热要求为了完成绘卷而死。

但是，她见到绘卷内容，面对从五官轮廓至年龄都和自己一模一样的**少女腐烂的画像，难以忍受并战栗不已，终至晕厥，陷入假死状态。

这项事实从调查记录中有‘无抵抗、挣扎形迹’和‘丧失意识后遭勒杀’等内容，已能够明白想象。

不仅这样，对照日后真代子在六号房呈现的、程度虽然不太深却属于自己同姓祖先的华清宫双蝶姐妹的心理遗传事实，可以得知，因为吴一郎表现出一千年前吴青秀心理遗传的姿态，所以，真代子在仓库二楼陷入假死状态的瞬间也等于是祖先黛、芬姐妹的受虐变态心理的欲望和记忆被唤醒的刹那。”

“……”

“这么说你或许会觉得不可思议，但是，在心理遗传发作与消失前后，伴随着假死状态、丧失意识、昏睡状态出现的事例，自古以来就有很多记录和传说，所以从专门的研究观点来看，丝毫没有不可思议之处。

亦即，以前是将这些像是神明附身的现象称为‘神凭’‘神气’或‘神上’。

若是情况非常严重，假死期间太长，有的会被认为真正死亡而予以土葬，结果当事人在坟墓中复苏等，这一点都不足为奇。

能乐《歌占》之曲的主角、伊势的神官渡会某，因为在土中痛苦挣扎三日始爬出，头发完全变白，乃是此类传说中最有名者。

“如果以精神科学方式说明，恰似电力开关由一方转为另一方的刹那所产生的黑暗状态。

当然，因情绪的变化强弱以及该人的体质和个性等不同，会出现时间长短的差异。

但通常的情况是，当事人像是突然受到惊吓而晕倒，紧接着身心功能完全停止，不久醒来后，行为举止好像变成另一个人，也就是开始了心理遗传的梦游。

另外，持续这类发作之人在经过同样的黑暗状态后，又会恢复正常。

因此，前述的所谓‘狐凭’之类，只是因为梦游发作的程度特别轻，陷入无意识状态的时间也较短暂。