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第三章 中华海权的建立（第1页）

第三章中华海权的建立

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宋、元和明初时期，受经济、政治和人口中心从西北内陆向东南沿海地区转移这些不可抗的外界因素影响，中国人开始向海洋扩张。

但随之而来的环境变化，从根本上改变了这一时期中国人的思想，激励他们向海外开拓。

这种思想上的转变由多种因素促成。

这一时期战乱频繁、秩序失衡，其混乱程度和激烈程度史无前例。

外邦侵犯、祸起萧墙、社会动**、经济萧条造成了混乱的大环境，颠覆着中国人的心理，刺激了他们开拓和扩张的精神。

与外邦人的密切联系开阔了中国人的视野，为生存与扩张发动的战争迫使人们关注当前实际问题，激发了他们的创造力和想象力。

中国的世界观，特别是中国人对外邦人的态度发生了变化。

这是一个生机勃勃的时代，也是一个全新的时代，中国历史乃至东亚历史翻开了新篇章。

然而，与域外的联系并未削弱中国人的民族及文化自豪感。

与开化程度相对较低的外邦人密切接触后，这种自豪感常常会进一步提升。

也有人认为，中国应该与外邦人保持距离。

但早期中国人对外邦人疏离的态度并未像明末及清朝那样明晰具体，还没有成为一种本国中心主义。

这种主义从政府层面来说会妨碍中国与他国的外事交流，从大众层面来说会阻碍中国人向海外扩张。

绝对专制和中央集权

根据海军历史学家的说法，集权政府是建立海权的直接因素，因为一个强有力的政府需要海军作为其施政工具。

[274]但是，一个强势皇帝主导的专制政权也会给中国的外交事务带来负面影响。

为皇帝造神的运动由来已久。

早在公元前6世纪，仍处于半荒蛮时代的楚国、吴国和越国等地，南方诸海洋国家以及地处西面的秦国，这些国家的统治者都称“大王”

，但他们都要向周朝的大王称臣，“天王”

的说法此时已经开始出现，但未成为正统的称呼。

直至公元前221年秦灭六国统一中国后，秦始皇才开始自称“皇帝”

，表示自己君临天下，天下郡县、各个民族均臣服于己。

[275]但随着时间的推移，特别是在晚唐及五代十国的大分裂时期，国力孱弱，皇帝的称号已经失去了其皇权的威严，变成一国统治者的荣誉称号。

而且这一称号也越来越普通，建立辽国的契丹首领阿保机，就自称“天皇帝”

，以进一步抬高自己的地位。

[276]

宋朝新儒学的哲学家们像周朝的思想家一样，通过尊王以求恢复政治秩序。

他们发展出一套政治和社会体系，他们强调家庭的父权和国家的王权。

[277]与荀子鼓吹的“天人相分论”

不同，周敦颐、张载、程颢以及之后的朱熹等宋朝学者推崇绝对的尊父和尊王，认为这是世间的理。

[278]这一思想是宋朝绝对专制的哲学基础。

唐朝倾覆后，国家处于长期的分裂和混乱状态，原因之一在于国家最精良的军队都由各节度使统领，他们敢于违抗朝廷的命令。

宋太祖为极力避免这一情形，解除了将领的兵权，削弱了文官的职权，将所有的行政权和军权都集中在皇帝一人手中。

皇帝在律法的规范下，由大小官吏辅助处理朝政。

在新儒学中，永嘉学派代表人物叶适（1150—1223）明确反对王权过度集中，他曾言：