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坚持原则处世随和（第2页）

方是田文镜的处世为官之道，他只以不变应万变，好比刺猬。

而李卫则兼收田文镜之刚硬，外加狐狸般的圆通，因此，官路比较顺达。

乾隆时期，纪晓岚几次被皇帝关进大牢，而这一切仅仅是因为纪晓岚太好直言进谏。

和珅，可以用老奸巨猾来形容，处世极其微妙，四面讨好，却又不失方的威严。

尽管他也有几次差点被皇帝关进大牢，但他都能巧妙地周旋过去，一方面是因为他在皇帝面前说好话，凸显圆的作用，另一方面是他在改正自己的错误时，非常严肃，不疏忽任何一个细节，这样，方的威力又大放光彩。

中庸性格，能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到恰到好处，圆到恰到好处。

“中庸”

二字，现在并不难理解。

一个圆的中心是它的圆心；一个四边形的中心是它对角线的交叉点；一百里的路途，走到五十里时，就到了中点。

但在现实中，中庸要比这复杂多了。

宋代程颐这样解释：“不偏之谓中，不易之为庸。

中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”

中庸里的中，就是不偏不倚，过犹不及；庸，就是平常、平庸。

孔子是一个处世大师，他不及颜回仁德，但可以教颜回通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教子贡收敛锋芒；他不及子路勇敢，但可以教子路畏惧；他不及子张善交，但可以教子张随和。

孔子具备了他们各人的长处又避免了他们的短处，他之所以胜过别人，关键就在中庸之道。

荀子也深知中庸之道，他认为：对待血气方刚的人，就使他平心静气；对待勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对待心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟……总之，一切以中和为尺度。

“方圆”

之说告诉我们处世要灵活，我们运用的时候也要因地制宜，随机应变。

《菜根谭》中说：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。”

意思是：居处太平盛世，待人接物要端正刚直；居处动**不安的乱世，待人接物要圆滑婉转；而处在行将衰亡的末世，待人接物就必须刚直与圆滑并用了。

对待心地善良的人要宽容仁慈，对待奸邪的恶人要严厉，而对待平庸的人则要宽严并施。

这是古代知识分子为人处世的一种典型方式。

在政治清明的时代，因为施行的是大公无私的善政，所以即使刚正严直地谈论时政、针砭时弊，也不会受到任何政治迫害；但如果处在乱世，就必须要讲求圆滑，懂得明哲保身，注意自己的一言一行，否则口不择言就可能招致杀身之祸。

由此可知，做人要懂得如何进退应对，既要见机行事又不能失去君子坦**的风范。

一个人不能空怀满腔热情不顾实际情况自顾自地施展抱负，这样只能碰一鼻子灰。

待人要因人而异，随机应变，万不可不知变通，使自己不知不觉走入死胡同，处于骑虎难下、进退两难的境地。

在治世中生活，行为要保持方正；处在乱世时，态度一定要圆滑；处于末世，就要方圆并用了。

这是因为在太平盛世时，大道得以通行无阻，所以可以放心地依道而行。

但身逢乱世，正道不再通行，如若做人不够圆滑，便会给自己招来不幸。

方正的言行，原是无可厚非的，但在动**不安的时候，还不晓得明哲保身而身陷危境，就未免太不聪明了。