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特务网 受过严苛训练的特种侦探（第4页）

，不轨指政治上的反对者或党派，妖言指要求改革现状的宗教集团，如弥勒教、白莲教和明教等等。

朱元璋从红军出身，当年也喊过“弥勒降生”

“明王出世”

的口号，他明白这些传说所发生的号召作用，也清楚聚众结社对现政权的威胁。

他也在担心，这一批并肩百战、骁悍不驯的将军们，这一群出身豪室的文臣，有地方势力，有社会声望，主意多，要是自己一朝咽气，忠厚柔仁的皇太子怎么对付得了？到太子死后，太孙不但年轻，还比他父亲更不中用，成天和腐儒们读古书，讲三王的道理，断不是制驭枭雄的角色。

他要替儿孙斩除荆棘，要保证自己死后安心，便有目的地大动杀手，犯法的杀，不犯法的也杀，无理的杀，有理的也杀。

锦衣卫的建立，为的便于有计划地栽赃告密，有系统地诬告攀连，有目标地灵活运用，更方便地在法外用刑。

各地犯重罪的都解到京师下北镇抚司狱，备有诸般刑具，罪状早已安排好，口供也已预备好，不容分析，不许申诉，犯人唯一的权利是受苦刑后画字招认。

不管是谁，进了这头门，是不会有活着出来的奇迹的。

洪武二十年（1387），他以为该杀的人已经杀得差不多了，下令焚毁锦衣卫刑具，把犯人移交刑部，表示要实行法治了。

又把锦衣卫指挥使也杀了，卸脱了多年屠杀的责任。

六年后，胡党蓝党都已杀完，松了一口气，又下令以后一切案件都由朝廷法司处理，内外刑狱公事不再经由锦衣卫。

签发这道手令之后，摸摸花白胡子，以为天下从此太平，皇业永固了。

（131）

和锦衣卫有密切关联的一件恶政是廷杖。

锦衣卫学前朝的诏狱，廷杖则是学元朝的办法。

在元朝以前，君臣的距离还不太悬绝，三公坐而论道，和皇帝是师友。

宋代虽然臣僚在殿廷无坐处，礼貌上到底还有几分客气。

蒙古人可不同了，起自马上，生活在马上，政府臣僚也就是军中将校，一有过失，随时杖责，打完照旧办事，甚至中书大臣都有殿廷被杖的故事。

朱元璋事事复古，要“复汉官之威仪”

，只有打人，尤其是在殿廷杖责大臣这一桩，却不嫌弃是胡俗，习惯地继承下来。

著名的例子，亲族被杖死的有朱文正，勋臣被鞭死的有永嘉侯朱亮祖父子，大臣被杖死的有工部尚书薛祥，部曹被廷杖的有茹太素。

从此成为故事，士大夫不但可杀，而且可辱，君臣间的距离有如天上地下，“天皇圣明，臣罪当诛”

，礼貌固然谈不到，连主奴间一点起码的恩惠，也被板子鞭子打得干干净净了。

（132）

（1）《明史》卷一三九《钱唐传》，卷五四《礼志四》，李之藻《领官礼乐疏》卷二，全祖望《鲒琦亭集》卷三五辨钱尚书争孟子事，北平图书馆藏洪武二十七年刊本《孟子节文·刘三吾孟子节文题辞》：“《孟子》一书，中间词气之间抑扬太过者八十五条。

其余一百七十余条，悉颁之中外校官，俾读是书者知所本旨。

自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，壹以圣贤中正之学为本。”

（2）“非为”

是明太祖的口头和文字上常用术语，含有特别内容，和他常用的“异为”

“他为”

同义。

（3）陶奭龄：《小柴桑喃喃录》上；周顺昌：《烬余集》卷二，《与吴公如书》二。

（4）《温宝忠遗稿》卷五，《士民说》。

（5）顾炎武：《亭林文集·生员论》。

（6）《宋史》，《职官志》一。

（7）司马光：《司马文正公传家集》卷二一，《乞分十二等以进退群臣上殿札子》；钱大昕：《潜研堂文集》卷三四，《答袁简斋书》。