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统帅 爱贤重才虚心求教（第5页）

十二月元璋亲率军十万出徽州进攻婺州，大败元处州援兵于城下，婺州降，改为宁越府，置中书分省，于省门建二旒大黄旗，上面写着：“山河奄有中华地，日月重开大宋天。”

下揭二牌：“九天日月开黄道，宋国江山复宝图。”

辟儒士范祖干、许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山等十三人分直讲经史。

立郡学，延儒士叶仪、宋濂为五经师，戴良为学正，吴沈、徐原为训导。

丧乱之余，学校久废，元璋在这个两百年来的理学中心，号为“小邹鲁”

的地方，复兴儒学，不但表示他在政治上的远见，同时也是收拾人心——尤其是士大夫——的最好办法。

由此也可看出这个划时代的巨人，红军的头目，这时已开始反叛，倾向儒家，虽然中书分省省门的标语还是复宋。

宁越既下，分兵取浙东未下诸路，龙凤五年（至正十九年）正月克诸暨，五月汴都升元璋为仪同三司江南等处行中书省左丞相。

六月自宁越还应天，留胡大海守宁越。

八月元察罕帖木儿攻陷汴梁，刘福通奉小明王退保安丰。

浙东驻军先后克衢州、处州，元璋的领土，遂成北邻张士诚、西邻陈友谅、东邻方国珍、南邻陈有定的局面。

士诚最富，友谅最强，国珍和有定都龌龊自保。

因之在整个战略上，又改采东南取守势，西北线取攻势的策略。

以士诚和友谅比较，士诚迟疑顾虑，友谅轻佻猛鸷，士诚保守，友谅进取，以此，在西北的攻势又分轻重，对士诚是以守为攻，扼住江阴、常州、长兴几个据点，使士诚不能西迈一步。

对友谅则以攻为守，使友谅兵力分散，不能集中攻击。

浙东虽已大部平定，可是浙东的几家豪族，尤其是原来在元将石抹宜孙幕府的名士刘基、叶琛、章溢等，有重名，得民心，都避不肯出，元璋遣使致书礼聘，总制孙炎又陈书开谕，基等不得已，和宋濂于龙凤六年（1360）三月应征到应天，元璋大喜，筑礼贤馆以处基等。

这几个人，在思想方面继承宋儒的传统，和明教和红军无渊源。

在社会地位方面，是浙东的豪绅巨室，声望笼罩一方。

他们遵礼法，重保守，在行动上的表现是团结土著，保卫地方。

元璋千方百计把他们拉拢到手，固然地方问题是解决了，“山越清宁”

。

可是他们的思想和主张都自成一系统，和红军格格不相入。

被逼出山以后，也就改变作风，利用元璋的雄厚军力，拥之建立新朝，以保持几千年来的传统的秩序、习惯和文化，保持巨室豪绅的利益。

结果，自然和出自明教红军的诸将，成地主与流氓、儒生和武弁相持之局。

元璋也利用巨室豪绅之护持，儒术之粉饰，建立他的万年基业。

在红军实力尚存、对元仍须利用红军拥护的时期，他是红军的别部，不免两面敷衍。

一到小明王军力完全被元军消灭以后，他就完全倾向儒生，剥去宗教的外套，自命为旧秩序之恢复者和旧文化的护法人了。

从这时以后，他深受这几人的影响，和红军的关系逐渐疏远，和儒家日益接近。