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人乃万物之盗
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“不贵难得之货,使民不为盗”
,这句话是说,“对于稀奇难得的财物,不要去珍重、珍视它”
,便不会使大家生起盗心。
南怀瑾先生进一步拓展解释,佛家说,“不与取”
的便是盗,“不与取”
即没有经过对方同意,便将东西取为己有。
道家讲“道”
便是“盗机”
。
《阴符经》说:“天地,万物之盗。
万物,人之盗。
人,万物之盗。”
南怀瑾先生风趣地说,人活着都是偷了天地自然的东西,偷太阳的光芒,偷土壤的养分,侵害万物的生命,托钵乞食,却还认为是理所当然。
修道人偷盗天地精华之机,也是如此。
“人要不犯盗戒,只有餐风饮露,享受江上之清风与山间之明月,才算是清白。”
从另一个角度讲,“天地,万物之盗”
,天地也是偷了万物的生命,才显现出天地存在的威德功能。
如此看来,这个世界本来就是互相偷盗的世界,彼此相偷,互相浑水摸鱼,而夸耀自己为万物之灵的人,也不过是天地眼中的“倮虫”
,自欺欺人而已。
因此,“盗”
无处不在,但“盗”
亦有道,不同情况下的盗取,换来的是不同的结局。
提及盗亦有道,不得不说一个著名的历史人物——盗跖。
春秋后期,由于统治者的横征暴敛和兼并战争的掠夺,下层人民不堪重负,纷纷起来反抗,其中规模较大的反抗斗争就是发生在鲁国境内以跖为首的奴隶起义。
柳下跖,姓展,名雄,鲁国柳里人,因居住在“柳下”
,被称作“跖”
的赤脚奴隶,故名柳下跖。
因为他领导了奴隶起义,故被史册上污称为“盗跖”
。
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