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无用之材有大用（第1页）

无用之材有大用

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“三十辐共一毂，当其无，有车之用”

，老子用比喻的方式向人们讲述了“无用中有大用”

的道理。

南怀瑾先生讲解说，古代造车，车轮至关重要，车毂的中心支点是一个小圆孔，由此向外周延，共有三十根支柱辐辏，外包一个大圆圈，便构成一个内外圆圈的大车轮。

以这种三十根辐辏合而构成的车轮来讲，没有哪一根支柱算是车轮载力的重点，因为三十根平均使力，根根都发挥了特定的功能而完成转轮的效用，无所谓哪一根更重要。

可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。

因此才能活用不休，永无止境。

承担任重道远的负载的车毂，之所以能够活用不休，是因为有一个支持全体共力的中心圆孔，圆孔中空无物，却能够承载多方力量，轮转无穷。

这就是无用之用的大用，无为而无不为的奥妙。

南怀瑾先生进一步说，透过车轮的自然法则，人们便可以了解修身成就的要诀，即中心无物，任运于有无之间，虚怀无物，合众辅而成大力。

“埏埴以为器，当其无，有器之用。”

制作陶器，必须把泥土做成一个防范内外渗漏的周延外形，使它中间空空如也，才能使其在使用时，随意装载盛满，达到效果。

说到中空无用想到了一个有趣的历史人物的名字，《水浒传》中梁山水泊的军师绰号智多星，名字却叫吴用，无用却有大用啊！

《庄子》一书中记载了一个有趣而深刻的故事。

庄子行走于山中，看见一棵大树。

这棵树大到可以隐蔽几千头牛，树干有数百尺粗。

树梢有山头那么高，树干几丈以上才分生枝杈，很多枝杈都可以做成小船。

伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。

庄子问他们是什么原因，伐木人不屑一顾地说：“那是没有用的散木。

用它做船会沉，做棺材会很快腐烂，做器具就会毁坏，做门窗会流出汁液，做梁柱会生蛀虫。

就是因为一无是处，所以才能长得那么茂盛。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。

朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”

主人说：“杀那只不能叫的。”

第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉。

先生你怎么看待这两件事呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。

处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。

假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样了。

没有赞誉，没有诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取，时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。