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第五章 两汉的学术（第2页）

然而后来，又有一派人，说前此经师所传的书有缺误。

问其何以知之？他说：别有古书为据。

古书自然是古字写的。

人家称这一派为古文家，就称前此的经师为今文家。

所以今文之名，是古文既兴之后才有的。

话虽如此说，然而古文家自称多得到的书，现在都没有了。

其所传的经，文字和今文家所传的，相异者极少，且多与意义无关。

所以今古文的异同，实不在文字上而在经说上。

所谓经说，则今文家大略相一致；而古文则诸家之中，自有违异的。

大约今文家所守的是先师相传之说；古文家则由逐渐研究所得，所以如此。

西汉最早的经师，便是《史记·儒林传》所列八家，这都是今文。

东汉分为十四博士。

其中《春秋》和《谷梁》是古文。

《易经》的京氏，也有古文的嫌疑。

其余亦都是今文。

古文家说《书》有逸十六篇，但绝无师说，所以马融、郑玄等注《书经》，亦只以伏生所传二十八篇为限。

而逸十六篇，今亦已亡。

礼有《逸礼》三十九篇，今亦无存。

《春秋》有《左氏》，未得立。

今古文之学，本来各守师传，不相掺杂。

到后汉末年，郑玄出来，遍注群经。

虽大体偏于古学，而于古文无所专主，都是本于己意，择善而从。

适会汉末之乱，学校废绝，经学衰歇。

前此专门之家多亡。

郑说几于独行。

三国时，出了一个与郑玄争名的王肃。

其学糅杂今古，亦与郑同。

而又喜造伪书。

造作《伪古今文尚书》和《伪孔安国传》《孔子家语》《孔丛子》等，托于孔子之言以自重。

于是今古文之别混淆。

后人欲借其分别，以考见古代学术真相的，不得不重劳考证，而分别真伪，也成为一个问题。

学术之兴替，总是因于时势的。

在汉代，儒学虽然强盛，然而在后汉时，贵戚专权，政治腐败，实有讲“督责之术”

的必要。