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安史之乱（第4页）

讨叛须拣忠诚之将，代宗竟毫无抉择，入宦官程元振、鱼朝恩之言而任仆固怀恩，发端已错。

及朝义授首，所余李怀仙、田承嗣、薛嵩、张忠志辈，乘战胜之威，本可更易，即曰赏功，予以一州足矣；更不然则废去节度名称。

而乃一误再误，听怀恩言（李抱玉、辛云京已上言怀恩有贰心），各授大节（如怀仙授幽州节度使，承嗣擢魏、博、德、沧、瀛五州都防御使），承嗣辈俱图自固，修缮兵甲，署置官吏，户版不籍于天府，税赋不入于朝庭，河北三镇非复唐有，此五失也。

总言之，肃、代昏暗，辅弼无谋，安、史虽死，而安、史之乱却未定，于是形成晚唐藩镇之祸。

注释：

1.吕振羽《中国民族简史》二○一页，《历史教学》一九五五年三期二六页奚风文，又王拾遗《白居易研究》三页等，并参注8。

2.一九五五年十一月二十日《光明日报》陈珏人文。

3.参《旧书》一九九下，《靺鞨传》。

4.《文哲季刊》五卷二号四四○页《隋唐时代西域人华化考》。

5.同上四四一页。

6.一九五五年十一月二十日《光明日报》陈珏人文。

7.陈氏《述论稿》（二九—三五页）对此，最少犯了三种错误：（1）以九姓胡为月氏人。

按此说首见《隋书》，而《新唐书》承用之，然九姓胡在西汉时实役属于康居，与南方之月氏各别为国，《隋书》所云，白鸟目为“全无证佐的空中楼阁之谈”

，（《塞外史地译丛》二辑四二一—四二二页）是也。

（2）认“赭羯”

为种族之名，原义不是“战士”

，按《西域记》一，飒秣建国，“兵马强盛，多是赭羯，赭羯之人，其性勇烈，视死如归，战无前敌”

，《新书》二二二下《安国传》，“募勇健者为柘羯，柘羯犹中国言战士也”

。

《通典》一九七亦有太宗招柘羯不至之记载（关于太宗事，他书有异文，此处不具论）。

马迦特（Marquart）《答沙畹问》，谓柘羯、赭羯皆波斯语takar之异译，义犹奴仆、从属，在粟特一带训作卫士；白鸟又以突厥语Sagas即战士解之。

（《东洋学报》一卷三三二页）巴尔托勒（Barthold）《中亚史》云：大食作家闲说及君长之卫士，即sakir或cakir，义犹奴仆。

但从Narsax所记捕喝王后之朝廷观之，显见此种卫士，徒有其名，彼系以贵族之青年子弟组成，须轮班入值于王廷，与欧洲武士子孙之服事其王侯者无异；（一八○页）依此言之，柘羯制度与我国贵族子弟之更番宿卫者相同，亦略类于初期府兵及蒙古时代之怯薛，陈氏谓“战士”

之解，由于宋祁误会，则未知宋固有其根据也。

若瓦德尔（Watters）言，飒秣建西北有都会名Calak，其人体躯长大而勇健，疑赭羯即其地之居民，（同前引白鸟二三—二四页）毗尔（Beal）疑为赤鄂衍那（）之人民，（《译西域记》三三页注一○三）藤田丰八《西域篇》又以比拟塞种，均嫌证佐不足或对音不合。

总之，善战与否（就正义之战立论），须以爱国思想及经常训练等为先决条件，陈氏独谓“安史之徒乃自成一系统最善战之民族，在当日军事上本来无与为敌”

，则未免陷入唯心论，且更违反禄山亦常败衄之现实也。

（3）以石国或译“柘支”

“赭时”

与柘羯、赭羯相混比。

按前者是国名，后者是通名，不过译音上截有些类似（此是译音常见之现象），其语原并不相同。

8.《述论稿》三四页。