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论婚姻01（第1页）

论婚姻01

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在此人事剧变的时代，若将人类的行动加以观察，便可感到一种苦闷与无能的情操。

什么事情都好似由于群众犯了一桩巨大的谬误，而这个群众却是大家都参加着的，且大家都想阻止，指引这谬误，而实际上终于莫名其妙地受着谬误的行动的影响。

普遍的失业呀，灾荒呀，人权剥夺呀，公开的杀人呀，生长在前几代的人，倒似乎已经从这些古代灾祸中解放出来了。

在五十年中，西方民族曾避免掉这种最可悲的灾祸。

为何我们这时代又要看到混乱与强暴重新抬头呢？这悲剧的原因之一，我以为，是由于近代国家把组成纤维的基本细胞破坏了之故。

在原始的共产时代以后，一切文明社会的母细胞究竟是什么呢？在经济体系中，这母细胞是耕田的人借以糊口度日的小农庄，如果没有了这亲自喂猪养牛饲鸡割麦的农人，一个国家便不能生存。

美洲正是一个悲惨的例子。

它有最完美的工厂，最新式的机器，结果呢？一千三百万的失业者。

为什么？因为这些太复杂的机器变得几乎不可思议了。

人的精神追随不上它们的动作了。

并非美国没有农人，但它的巨大无比的农庄不受主人支配。

堆积如山的麦和棉，教人怎能猜得到这些山会一下子变得太高了呢？在小农家，是有数千年的经验和眼前的需要安排好的，每一群自给自食的农人都确知他们的需要，遇着丰年，出产卖得掉，那么很好，可以买一件新衣，一件外套，一辆自由车。

遇着歉收，那么，身外的购买减少些，但至少有得吃，可以活命。

这一切由简单的本能统治着的初级社会，联合起来便形成稳重的机轴，调节着一个国家的行动。

经济本体如此，社会本体亦是如此。

一般改革家，往往想建造一种社会，使别种情操来代替家庭情操，例如国家主义，革命情操，行伍或劳工的友谊等。

在或长或短的时间距离中，家庭必改组一次。

从柏拉图[1]到奚特[2]，作家尽可诅咒家庭，可不能销毁它。

短时期内，主义的攻击把它压倒了，精神上却接着起了恐慌，和经济恐慌一样不可避免，而人类重复向自然的结合乞取感情，有如向土地乞取粮食一般。

凡是想统治人类的人，无论是谁，必得把简单本能这大概念时时放在心上，它是社会有力的调节器。

最新的世界，必须建筑于饥饿、愿欲、母爱等上面，方能期以稳固。

思想与行动之间的联合最难确立。

无思想的行动是非人的[3]。

不承担现实的重量的思想，则常易不顾困难。

它在超越一切疆域之外，建立起美妙的但是虚幻的王国。

它可以使钱币解体，可以分散财富，可以改造风化，可以解放爱情。

但现实没有死灭得那么快。

不论是政治家或道德家，都不能把国家全部改造，正如外科医生不能重造人身组织一样。

他们的责任，在于澄清现局，创造有利于回复健康的条件；他们都应得顾及自然律，让耐性的、确实的、强有力的生命，把已死的细胞神秘地重行构造。

在此，我们想把几千年来，好歹使人类不至堕入疯狂与混乱状态的几种制度加以研究。

我们首先从夫妇说起。

拜仑[4]有言：“可怕的是，既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。”

从这一句话里，他已适当地提出了夫妇问题。

男子既不能没有女人而生活，那么什么制度才使他和女人一起生活得很好呢？是一夫一妻制么？有史以来三千年中，人类对于结婚问题不断地提出或拥护或反对的论据。