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当仁不让师（第2页）

本来犹太与埃及等国的风俗就是信预言家所说的话，所以当时他们的社会出现了许多这样的预言者。

从基督的祖先亚伯拉罕至基督的近两千年中，就出现过几位像摩西、约翰这样的预言者，他们或预言圣王即将出来治世，或说将有国王一般的神来率领世人立于世。

就在此时，基督诞生了，只因国王相信预言者的话，以为将有取代自己的统治者出世，这可是大事。

惶恐之余，命令兵士将附近的所有孩子都杀害了。

由于基督的母亲玛丽亚带着基督逃往他处，所以幸免于难。

实际上，耶稣教其实就像这样，产生在这种错误梦想的时代，因此教义的命令性较强，权利思想也很强烈。

然而，有人认为，基督教所谈的“爱”

与《论语》所教的“仁”

，几乎是一致的，只是有着主动与被动的差别。

比如说，基督教教人“凡吾所欲，应施于人”

，孔子则说“己所不欲，勿施于人”

，乍一看，孔子似乎仅管义务而无权利概念，但正如所谓两极相通一样，二者的最后目的是一致的。

.但我认为，以宗教或以经文来说，耶稣教比较好；以人们所应操守之道而言，孔子之说较好。

或许有人并不赞同我这一观点，可在我看来，孔子的思想不谈奇迹是人们对孔子抱有较高信赖度的原因吧！

不管是基督，还是释迦，都有很多奇迹。

如耶稣被钉在十字架上，三天后又复活了，这不显然是个奇迹吗？不过，因为这奇迹出在最优秀的人身上，因此我们就无法断言绝无此事。

但我不得不指出，这些奇迹，是凡人的智慧所不能及的，如果完全相信，那岂不迷信到了极点？一旦我们同意这些事迹为事实，人们的智力就完全暗淡无光了，就像有人相信一点水竟有神药的功效和砂锅上烧的艾草也能具有医疗效果等等。

长此以往，最终会造成很大的祸害。

日本虽然已被人们肯定为文明之国，但仍然存在着像寒冬季节白衣朝拜、不动之神撒豆驱邪等习俗，则被讥为迷信之国也无可奈何。

而孔子对此令人讨厌的奇迹与迷信一件也不谈，这就是我深信他的原因，这也是产生真正信仰的答案。

很明显，《论语》也含有权利思想的观念，其中的一句“当仁不让于师”

足已证明了。

只要道理正确，就该坚持自己的主张，勇往直前。

老师固然应该尊敬，但是，只要仁之所在，也可以不必礼让老师，这句话难道没包含着很生动的权利观念吗？其实，不只是这一句话而已，只要你能广泛猎取《论语》各章，便可发现很多类似的语句。